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唯心唯物二宗，所以相辅，而不可相无，学者宜知。
若夫二元论者，心物对峙，持论太粗。
非心非物论者，固与二元论，同自唯心唯物两宗演变得来。
议论翻新，适成肤见。
兹不备论。
《新论》，以翕辟成变，说明心物。
翕辟不是两种实在物事。
学者欲了翕辟，须透悟本体。
本体备万理，含万德，肇万化。
湛兮固存。
复然绝待。
（固存者，不可问其所始。
）其为物也，至空而有。
（空者，以无形状，无作意，无惑染，故云空。
有者，虽无形状，而非空无。
是为万化之源。
备万理，含万德，故云有。
）至静而动。
（静，非停止，静亦动也。
动非器乱。
动亦静也。
动静恒合一。
非如现前实物，动即不静，静即不动故。
）是乃刚健流行，无已止也。
流行必非独运，故有一翕一辟。
翕者，本体之流行，其势猛疾而收凝。
现似物相。
（相者，相状。
）疑于本体不守自性，而至物化。
（本体自性，是不物化的。
今现似物相，故疑本体不守自性云云。
疑者，但疑其如此而已。
）是动而反也。
（动而不顺其自性，故云反。
）然本体毕竟不物化。
当翕势起时，即有辟势与之俱起。
（翕辟，本不可以时间言。
今曰起时者，为言说方便故。
恐人误计先翕后辟故。
）辟者，本体之流行，终不舍失其自性。
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