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他跃上岸，抱拳行礼：“水先生，苏大人已在江陵设‘南学总署’，专管五溪蛮、板?夷等族教育事宜。
第一批百名教师已出发，皆为自愿赴边的青年士子，每人除带课本外，另携农具一套、医书一册、种子五升。”
“种书亦种稻，育人先养命。”
水昭点头，“这条路，总算走通了。”
赵云泽又道：“更有奇事??上月乌桓使者途经江陵，见孩童在田埂上以树枝习字，竟驻足半日。
临走时留下马二十匹、皮裘三十领，只求换十册《归心辞注疏》带回草原。
苏大人允之，并附亲笔信一封，劝其‘莫以骑射夸雄，当以诗书立族’。”
水昭仰望苍穹，云卷云舒，仿佛天地也在默许这场无声变革。
数日后，长安再传佳音。
周芸主持编纂的《女子启蒙六卷》正式颁行全国，内容涵盖识字、算术、妇婴护理、家产继承权释义及公共议事规则。
尤为震动朝野的是第五卷中明确提出：“女子嫁后仍保本姓，子女可随母姓；寡妇再婚不受族规拘束；凡女子年满十五，有权申请入学、参选乡议、承袭职役。”
诏令下达当日，洛阳街头一名卖菜妇人当众撕毁夫家族谱，高声道：“我叫李阿槿，不是‘张门某氏’！
从今日起，我的摊位叫‘槿言斋’，卖菜之余，也教小姑娘们认字！”
围观百姓先是惊愕，继而鼓掌喝彩。
三日后，此类“自命名”
风潮席卷十七州，民间戏称“一字千金”
。
刘珩闻之大悦，特召周芸入殿，问：“此举恐触怒旧族，你不怕风波再起？”
周芸神色平静：“陛下可知，去年全国夜校毕业的少女中，有七成回到家中，第一件事便是为自己重新取名？她们不要乳名，不要夫家称呼，只要一个属于自己的名字。
这不是叛逆，是觉醒。
若连名字都不能做主，何谈‘天下一家’？”
刘珩良久无言，终提笔御批：“准。
凡改名者，官府免费更籍，不收分文。”
与此同时，北方边境传来新消息：匈奴右谷蠡王仿照季汉体制，在龙城设立“草原文塾”
，召集百名牧童学习汉语与算术。
其妻亲任女师，教授纺织改良与儿童养育知识。
使者南来时带来一幅羊毛织锦，图案竟是《归心辞》首句“天地有情，万物共生”
，下方绣着一行稚嫩汉字：“我想读书。”
刘珩命工部将其悬于紫宸殿东壁，与历代功臣画像并列。
然而，并非所有回响皆为颂歌。
关中某县，一名老儒生深夜焚书，哭喊“圣道崩矣”
；陇西三族联合抵制“女子入谱”
，甚至囚禁前来宣讲的少年言官；更有一批隐居山林的旧士联名上书，称新政“弃礼乐而崇俚语，废尊卑而倡妄言”
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