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他手持一串油光润泽的念珠，静静地坐在蒲团上，如同与整个禅院的气息融为一体。
陈骏恭敬地行礼拜见后，在禅师下首的蒲团上坐下，斟酌着语句，并未直接拿出《大衍残局》棋谱（那太过惊世骇俗，且恐牵扯慕容家），而是将自己近来修行中遇到的心境困惑，以较为含蓄的方式道出：“晚辈陈骏，近日修行，常感心神难以真正静定，似有妄念纷飞，如风中絮，于关键处难以突破，徒耗心力。
尤其……尤其遇到一些看似截然对立、难以调和之人事，心中常感矛盾胶着，难以把握其中平衡取舍之道，如陷迷雾，不知东西。
恳请禅师慈悲开示，以解愚蒙。”
慧明禅师静静聆听，手指缓缓拨动念珠，目光平和地注视着陈骏，仿佛已看透他内心的波澜。
良久，才缓缓开口，声音不高，却字字清晰，如甘露洒心：“阿弥陀佛。
施主所感之困扰，看似外缘所引，实乃内心‘执着’之显现。
心之所以不静，非因外物纷扰，实因内心有‘执’。
执着于胜负之相，执着于善恶之判，执着于人我之别，执着于得失之心。”
他语气平和，却一针见血，直指问题核心。
“执着于善恶之判…人我之别？”
陈骏身心微震，若有所思，这正是他面对绾绾时最大的心结。
“正是如此。”
慧明禅师微微颔首，目光愈发深邃，“世间万法，缘起性空，本无绝对。
刚与柔，正与奇，动与静，乃至施主所言善恶、人我，并非截然对立，犹如手掌，有正面有反面，看似不同，实为一休。
执着于分别，立此斥彼，便如盲人摸象，各执一端，心生是非烦恼，不得自在。
我禅宗讲求‘不二法门’，便是要超越这些相对的概念束缚，直见诸法实相，彻见本心。”
，！
他顿了顿，捡起地上一片落叶，置于掌心，继续道：“譬如这片落叶，施主见它是枯是荣？是美是丑？若执枯荣美丑，便生喜怒。
若知它春发秋落，本是自然，何喜何悲？施主心中矛盾，或许并非外在人事真正对立，而是施主内心对此立了分别，判了高下，故生取舍烦恼。
若能放下分别，以平常心观之，如同观天上云卷云舒，庭前花开花落，不迎不拒，不取不舍，只是明明了了地知晓其本来面目，则矛盾自消，心自然安，智慧亦由此而生。”
“放下分别心…以平常心观之…”
陈骏喃喃重复着，心中似有光亮透入迷雾。
他想到自己因绾绾“魔女”
身份而产生的剧烈挣扎，不正是强烈的“人我”
、“善恶”
分别心在作祟吗？若放下这概念的执着，只观其行、察其言、体其心，又会如何？再看那《大衍残局》，那极致的黑白冲突，是否也并非要你死我活，而是要修行者超越胜负，体会冲突背后那更高层次的、动态的平衡与和谐之道？“然则，”
陈骏忍不住进一步追问，这关乎他最切实的困扰，“心中情感波动，有时如潮汹涌，非理性所能完全遏制，明知是妄，却难以自持，又如之奈何？”
他问的是绾绾带来的情感冲击，也是修行中常见的“心魔”
。
慧明禅师微微一笑，笑容中充满了无限的智慧与包容，仿佛早已洞悉一切：“情非洪水猛兽，乃众生本具之性。
然情如江河之水，可载舟航运，亦可泛滥成灾。
关键在于‘觉照’二字。
知其起处，知其灭处，观其流转，不随波逐流，亦不强行壅塞压抑。
犹如明镜照物，物来则形现，物去则镜空，镜体本身如如不动，不染一尘。
修行之人，非是要断情绝欲，成土木金石，而是要修得一颗‘如如不动’的清明心，能如实知见一切情绪念头的生住异灭，而不被其牵绊奴役。
此乃‘定慧等持’，是真正的安心法门。”
“觉照…如如不动…定慧等持…”
这些禅宗法语，如同一把把钥匙，精准地打开了陈骏心中一层层枷锁。
他意识到，自己对绾绾产生的那丝莫名情愫，或许并非必须斩草除根的魔障，而是需要去正视、去“觉照”
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