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所以，那些自费受教育的人，所花的长久时间和巨大费用以及所下苦功，未必都能获得相应的报酬，因为教会中挤满了愿意接受比他们应得报酬低得多的报酬的人。
这样，富者应得的报酬，就因贫者的竞争而被夺去了。
我们把教区牧师助理或教堂牧师同一般行业的帮工比较，未免有失体统，但教区牧师助理或教堂牧师的薪水与帮工的工资，却可正当地视为有同一性质的。
这三种人，都按他们和其上司所订的契约获取工作报酬。
按照几次全国宗教会议所公布的规定，英格兰教区牧师助理的薪水直到14世纪中叶还是5马克，其所含白银和现今10镑货币所含的大约相同。
在同一时期，泥水师傅的工资一日4便士，泥水帮工的工资一日3便士，前者所含银量和现今1先令所含相同，后者相当于现今9便士所含银量。
所以这两种劳动者，假如能经常被雇，其工资就比教区牧师助理优越得多。
假若泥水师傅每年有23的时间就业，其所得工资便和教区牧师助理的薪俸相等。
安妮女王第12年第12号法令宣称：“由于对教区牧师助理给予充分的给养与奖励，所以有些地方，这些教区牧师助理的给养很不充分。
兹特授权各地主教，以签字盖章，发放足够维持生活的库金或津贴，每年不得超过50镑，也不得少于20镑。”
现今，教区牧师助理年得40镑的，即被视为非常优裕。
尽管上述法令限定年薪不得少于20镑，但是许多教区牧师助理，每年俸金少于20镑。
伦敦的制鞋帮工，有的却每年可得40镑。
同市中，任何种类的勤勉劳动者，每年所得，几乎都在20镑以上。
20镑这数额，却不超过许多农村教区普通劳动者通常所得的数额。
无论什么时候，要是法律企图规定工资，其结果总是使工资减低，而不使它增高。
可是法律曾经好多次企图抬高教区牧师助理的工资，并为保持教会的尊严，命令教区长，要给教区牧师助理以超过他们甘愿接受的极微薄生活费的报酬。
法律在这两方面的企图，都毫无效果。
法律从来没把教区牧师助理的工资，提高到它要提高的程度，也没把劳动者的工资减低到它要减低的程度。
法律既不能阻止前者因处境穷困，竞争者众多，而甘心接受比法定生活费少的给养，也不能阻止后者，由于雇用人为取得利润或愉快，竞相雇用，而获得超过法定生活费的给养。
教会下级职员的境况，虽很穷困，但由于薪俸的优厚，和其在教会中的尊严，却能保持教会的崇高地位。
而且，这种职业所受到的尊敬，正可以补偿他们金钱上报酬的微薄。
在英格兰及一切罗马天主教国家，教会这一彩票上所能中的彩数，比所需要的多得多。
苏格兰、日内瓦以及一些其他新教教会的实例，使我们确信，就一个有那么大声誉，而受教育机会又是那么容易取得的职业来说，要获得一般薪俸的希望，便诱使相当多的有学问和品行端庄的人充当圣职。
因而，只是优厚的薪俸等维持了英格兰教会和罗马天主教会的光荣。
而就全无固定薪俸的律师和医师这些职业来说，如果也有那么多的人由公费教育，那么这些职业上的竞争，不久就变得非常激烈，也就会大大削减他们金钱上的报酬。
这样一来，以自费教育子弟从事这些职业，就不值得。
这些职业，将完全由公共慈善团体所培养的人士充当。
他们人数众多而且贫穷，一般都满足于极微薄的报酬。
结果，律师和医师这些职业，就不能像现在那样受尊重。
同样的原因如果存在的话，也会降低律师和医师的报酬。
通常叫做文人的那班落魄的人，正处在律师和医师在上述假设下所可能有的境况。
在欧洲各地，这些人大部分是为要供职教会而被教育出来的，但由于种种原因，使他们不能取得圣职。
所以，他们的教育一般都是出于公费，而他们的人数又是那么多，使得他们劳动的价格，通常极其低微。
印刷术发明以前，文人靠其才能获取报酬的唯一职业，就是充当公私教师，换言之，把自己学得的奥妙而有用的知识，传授与他人。
这种职业，比印刷术发明以后，为书贾执笔卖文的职业，确实更有名誉，更有效用，而且一般地说，甚至是更可获利的职业。
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