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第3章常识与习惯
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常识是什么
不管是身处何种地位的人，也不管他身处哪一种场合，常识对于他都是必要的，不可或缺的。
那么，什么是常识呢?我是这样解释的：
所谓常识，就是指接物待人不奇矫、不顽固，是非善恶分明，利害得失心中有数，言谈举止中规中矩。
如果从学理上去解释，我认为是“智、情、意”
三者保持平衡、平等地发展。
如果能做到这些，就基本上具备了常识。
换个说法，常识就是通晓一般的人情，了解通俗的事理，能够恰当处理。
心理学家把人的心灵分成“智、情、意”
三者，并认为三者是可调和的。
正因为有了智慧、情爱和意志，才有了人类社会的活动，人们才能与事物接触，取得效能。
所以，我想对常识的根本原则“智、情、意”
三者作一下说明。
智对于人类究竟起着什么作用呢？一个人，如果没有足够的智慧，识别事物的能力就不足。
一个无法识别是非善恶和利害得失的人，不管他多么有学识，也不能以善为善，以利为利，所以对这种人来说，纵有学问，也是白白地糟蹋了。
懂得了这一点，也就懂得了智慧对于人生的重要性。
智慧于人生是如此的重要，然而，宋代的大儒程颐、朱熹却是极其地厌恶智慧，认为智慧会使人变得伪诈，容易使人陷入术数之中，而且，如果将智慧用在功利上面，就会远离仁义道德。
因此，他们主张疏远智慧。
这样，原本可以在各方面活用的学问，变成了无用的死物，但求“修一己之身”
，只要“不做坏事”
就好，这种人生观真是太荒谬了。
试想，如果一个人只要求自己，只要自己不做坏事，别人怎样与我无关，这样的人是怎样的人呢？这样的人生活在社会上会有什么贡献呢？这样的人明白人生的目的究竟是什么吗？过分约束智，虽然不会有人做坏事了，但人心也渐渐倾向于消极，行善的人也将渐渐减少，这是很让人担忧的。
人活在世上，一定要为社会多作贡献，万不可行恶做坏事，这样人生才有意义。
朱子有“虚灵不昧”
、“寂然不动”
之说，主张仁义忠孝，认为智会偏向诈术不能不避之，因此，使孔孟之教陷于偏狭之境，也致儒教之大精神为世人所误解。
其实，智是人心不可或缺的一大要件，所以，我认为绝对不能轻视智。
如上所述，智是十分重要的，但只要有智就能在社会上活动了吗？不是的，如果没有情的辅助，智是无法充分发挥其能力的。
试问，有很高的智，但却很薄情的人通常会怎样做事情呢？他会为了满足自己的欲望，而对别人的利益毫不在乎。
一般有高智慧的人，无论做什么事情，从一开始就能掌控其发展，预知其结果，能够把事物看得很透彻。
这种人如果缺乏情爱，那后果将不堪设想。
因为他会运用其所洞悉的事理，毫不顾及他人的利害得失，而只以自身利益为第一，不择手段地去追求私利，甚至采用极端的方法。
能调和这种不均衡现象的，只有情。
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