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我们中国的孔圣人，登泰山而小天下，这泰山的有幸，是有了这么一位圣人的光临。
但总的说来，天下名山多而圣人太少。
以至更多的名山，只能是僧道蜗居，名士登临。
我想，这应归于人类文明史太短的缘故，如果公元纪年有了一万年，十万年，那时，我们地球恐怕就会变得名山太少而圣人太多了。
但我怀疑的是，即便出了圣人，我们人类生活果真就高枕无忧了吗？从上述已经出现了的圣人来看，虽然对人类生活产生了极其深刻的影响，而且这影响还会继续下去，甚至愈演愈烈。
但今天的人类生活，不是依然弱肉强食，危机四伏吗？而且，最为麻烦的是，我们所公认的这些圣人，也是各执已见。
追随他们的人类，由此分成水火不容的几大阵营，“乱哄哄你方唱罢我登场”
，各自为大，互不买帐。
轻者争得面红耳赤，重的兵戎相见。
孔圣人说：“自作孳，不可活”
。
人类的攻击性是天生的，是自己作孳，在这样一种本质面前，纵使再出一千个、一万个圣人，也无法挽救人类悲剧的最终结局。
期待圣人来拯救我们愚昧的人类，这只是智者善良的愿望。
“江山如有待，花柳更无私”
，然而，山川草木的无私又能怎么样呢？人类在构筑精神家园的时候，并没有想到要用它们来作建筑材料啊！
三
名山之于圣人，就如骏马之于英雄，美人之于名士，相得益彰。
但是，项羽吻颈，他的乌雏马何在？钱谦益死去，柳如是也只能投环自尽。
孔子登过的泰山，虽然贵为五岳之首，但当今的名利之徒，宁可极尽钻营之能事，去钓鱼台找一位国家领导人照一张像，也决不可能专程去泰山顶上，体验一次“登泰山而小天下”
的云水襟怀。
在趋名逐利者眼中，大人物重于泰山，而泰山却轻于鸿毛了。
在当今的经济大潮中，出了一个词，叫“名人效应”
，譬于让名人做广告，这产品就好销，开一次订货会，让名人助阵，这订货会的订单就会大增。
在商人的眼中，社会上的一切皆用“利益”
这一把尺子来衡量，这已属不幸。
然更为不幸的是，当今中国，似乎个个都是商人。
曾有人开玩笑说：“大街上一根木头掉下来，能砸住三个总经理”
。
从“学而优则仕”
到“学而优则商”
，从社会的角度看，这可能是一种进步，但从文明史的角度看，可能是一种堕落。
继“名人效应”
之后，又有了“名山效应”
的说法。
某地区有某一座名山，该地区领导人就大动脑筋怎样利用该座名山来推动地区经济的发展。
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