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正欲绝之，则子文之治犹在也；正欲存之，则栾黡之恶已暴也。
必曰与其毒害于见存之人，宁割恩于已亡之臣，则向所谓爱之重之者，适所以伤之也。
臣谓宜赋以茅土，畴以户邑，必有材行，随器而授。
虽干翮非强，亦可以免累。
汉光武不任功臣以吏事，所以终全其世者，良得其术也。
愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孙终其福禄也。
臣闻圣人之化天下，莫不以孝为本，故曰：“孝莫大于严父，严父莫大于配天”
，“国之大事，在祀与戎”
，孔子亦言“吾不与祭，如不祭”
，是圣人之重祭祀也。
自陛下践祚，宗庙之享，未尝亲事。
窃惟圣情，以乘舆一出，所费无蓺，故忍孝思，以便百姓。
而一代史官，不书皇帝入庙，将何以贻厥孙谋、示来叶邪？臣知大孝诚不在俎豆之间，然圣人训人，必以己先之，示不忘本也。
臣闻致化之道，在求贤审官。
孔子曰：“惟名与器，不可以假人。”
是言慎举之为重也。
臣伏见王长通、白明达本乐工舆皂杂类；韦般提、斛斯正无他材，独解调马。
虽术逾等夷，可厚赐金帛以富其家。
今超授高爵，与外廷朝会，驺竖倡子，鸣玉曳履，臣窃耻之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，与士大夫为伍。
帝善其言，除侍御中。
又言：臣历观夏、商、周、汉之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆积德累业，恩结于人，岂无僻王，赖先哲以免。
自魏、晋逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由创业之君不务仁化，当时仅能自守，后无遗德可思，故传嗣之主，其政少衰，一夫大呼，天下土崩矣。
今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当隆禹、汤、文、武之道，使恩有余地，为子孙立万世之基，岂特持当年而已。
然自古明王圣主，虽因人设教，而大要节俭于身，恩加于人，故其下爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐长，而祸乱不作也。
今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分一，而徭役相望，兄去弟还，往来远者五六千里，春秋冬夏，略无休时。
陛下虽诏减省，而有司不得废作，徒行文书，役之如故。
四五年来，百姓颇嗟怨，以为陛下不存养之。
尧之茅茨土阶，禹之恶衣菲食，臣知不可复行于今。
汉文帝惜百金之费而罢露台，集上书囊以为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地；景帝亦以锦绣纂组妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。
至孝武帝虽穷奢极侈，承文、景遗德，故人心不摇。
向使高祖之后即值武帝，天下必不能全。
此时代差近，事迹可见。
今京师及益州诸处，营造供奉器物，并诸王妃主服饰，皆过靡丽。
臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于治，其弊犹乱。
陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁后，圣虑之所当忧也。
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