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故自玄宗废徒杖刑，至是又废死刑，民未知德，而徒以为幸也。
穆宗童昏，然颇知慎刑法，每有司断大狱，令中书舍人一人参酌而轻重之，号“参酌院”
。
大理少卿崔杞奏曰：“国家法度，高祖、太宗定制二百余年矣。
《周礼》：正月布刑，张之门闾及都鄙邦国，所以屡丁宁，使四方谨行之。
大理寺，陛下守法之司也。
今别设参酌之官，有司定罪，乃议其出入，是与夺系于人情，而法官不得守其职。
昔子路问政，孔子曰：‘必也正名乎。
’臣以为参酌之名不正，宜废。”
乃罢之。
大和六年，兴平县民上官兴以醉杀人而逃，闻械其父，乃自归。
京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎以其就刑免父，请减死。
诏两省议，以为杀人者死，百王所守；若许以生，是诱之杀人也。
谏官亦以为言。
文宗以兴免父囚，近于义，杖流灵州，君子以为失刑。
文宗好治，躬自谨畏，然阉宦肆孽不能制。
至诛杀大臣，夷灭其族，滥及者不可胜数，心知其冤，为之饮恨流涕，而莫能救止。
盖仁者制乱，而弱者纵之，然则刚强非不仁，而柔弱者仁之贼也。
武宗用李德裕诛刘稹等，大刑举矣，而性严刻。
故时，窃盗无死，所以原民情迫于饥寒也，至是赃满千钱者死，至宣宗乃罢之。
而宣宗亦自喜刑名，常曰：“犯我法，虽子弟不宥也。”
然少仁恩，唐德自是衰矣。
盖自高祖、太宗除隋虐乱，治以宽平，民乐其安，重于犯法，致治之美，几乎三代之盛时。
考其推心恻物，其可谓仁矣！
自高宗、武后以来，毒流邦家，唐祚绝而复续。
玄宗初励精为政，二十年间，刑狱减省，岁断死罪才五十八人。
以此见致治虽难，勉之则易，未有为而不至者。
自此以后，兵革遂兴，国家多故，而人主规规，无复太宗之志。
其虽有心于治者，亦不能讲考大法，而性有宽猛，凡所更革，一切临时苟且，或重或轻，徒为繁文，不足以示后世。
而高祖、太宗之法，仅守而存。
故自肃宗以来，所可书者几希矣；懿宗以后，无所称焉。
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