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簪以玳瑁为擿长一尺，端为华胜。
又有金胜，含有神秘的意义，《宋书·符瑞志》：
金胜，国平盗贼，四夷宾服则出。
晋穆帝永和元年二月，舂穀民得金胜一枚，长五寸，状如织胜。
后母桓氏梦吞玉胜生后。
也是女人的装饰品，刘孝威《赋得香出衣诗》：
香缨麝带缝金缕，琼花五胜缀珠徽。
《艺文类聚》四，引贾充《典戒》：“人日造华胜相遗，象瑞图金胜之形，又象西王母戴胜也。”
《荆楚岁时记》据此者以为：“起华胜，起于晋贾充。”
到了西王母的故事渗入了神仙家方士家气味以后，西王母已女道士化，所以《真诰》就说：
女真己笄者亦戴冠，惟西王母首戴玉胜。
《太平御览》卷六七八，引《集仙录》：
西王母居昆仑墉台，别治白玉龟山，青琳之宫，朱紫之房，首戴华胜，腰佩虎章，葆盖沓映，羽旌荫庭。
《道学传》的形容就较复杂了，他以为：“西王母结大华之髻，戴太真晨婴之冠，履元琼凤文之舄。”
不但不蓬发而且有髻，有冠，不但没有豹尾而且穿舄。
《博物志，史补》别出心裁：
王母乘紫云车而至于殿西南面，东向，头上戴七种青气，郁郁如云，有三青鸟如乌大，使侍母旁。
新鲜是比较新鲜，可惜缺少根据，以致不为其他作家所采用，《尚书帝验期》写她：
王母……驾九色班龙，带天真之策，佩金刚灵玺，黄锦之服，金光奕奕，结飞云文绶，带太真晨缨之冠，蹑方琼凤文之履。
在冠履之外，又有策、玺、锦服、文绶，很配做一个女仙领袖了。
《汉武帝内传》：
王母上殿东向坐，著黄金褡
，文采鲜明，光仪淑穆。
带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上泰华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚凤文之舄。
又多上黄金褡，分景之剑。
《说郛·西王母传》拉拉杂杂把一切东西都装了进去：
王母乘紫云之辇，驾九色班麟，带天真之策，佩金刚灵玺，黄锦之服，文采鲜明，金光奕奕。
腰分景之剑，结飞云大绶，头上大华髻，戴太真晨婴之冠，蹑方琼凤文之履。
西王母的装饰，这才算是到了尽善尽美的地步，永远不用再想空心思去替她打扮了。
《拾遗记》写西王母，却又另外有一种排场，专从起居侍从饮食上下功夫：
西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎文豹，后列雕麟紫麇，曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄菀之荐，共玉帐高会。
都太富丽堂皇了，如和唐人小说中所叙述的张丽华、杨贵妃一比较，除去非人间的事物和标题，我们可以担保决不能清楚地指明谁是张丽华？谁是杨贵妃？谁是西王母？
（原载《清华周刊》，第三十七卷第一期，1932年2月27日）
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