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《海内北经》说是：
西王母梯几而戴胜。
《大荒西经》也说：
有人戴胜虎齿豹尾穴处，名曰西王母。
把上面的描写综合起来，是：
1.戴胜；
2.蓬发；
3.豹尾；
4.虎齿；
5.梯几；
6.穴处。
关于3.4.5.6以后另有专文讨论，此地所要说的是戴胜和蓬发。
在较早的作品中，司马相如《大人赋》：
皬然白首戴胜而穴处。
还保存着原来的意味，所不同的是使它老年化：“皬然自首”
四字的形容。
《帝王世纪》：
昆仑之北，玉山之神，人身虎面，豹尾蓬头。
把“如人”
衍成“人身”
，“虎齿”
衍成“虎面”
，《列仙传》：
王母者神人也，人面蓬头发，虎牙豹尾，善啸，穴居，名西王母。
王母又回复到“人面”
了，《轩辕黄帝传》采《大人赋》之说：
虎首豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居。
于是“人面”
又变成“虎头”
了，所谓“胜”
到底是什么东西呢？胜即。
《礼记》：
季春之月鸣鸠拂其羽戴胜降于桑。
注谓织纴。
之鸟案《尔雅》作戴，陆机《诗疏》：
戴
，
即首上胜也，头上尾起，故曰戴胜。
胜是鸟头上的，西王母戴胜，不过是头上长了一个，一个介于兽和禽之间的生物而已。
在鸟头上是一件最美的装饰品，后人取其意为簪，《后汉书，舆服志》：
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