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[96]这种每一情绪的同样极端和无限制的强化，也是儿童情感生活的一个特征，它也表现在梦生活中。
由于在潜意识中单一情绪的分离，白天的稍微一点恼怒在梦中就会表现为希望冒犯者去死，或者**的迹象在梦中可能会刺激一场犯罪行动的描绘。
汉斯·萨克斯（HannsSachs）就这点曾做过适当的评论：“如果我们在意识中看由当下（真实）情境的梦所告诉我们的某些东西，我们应该不至于吃惊地发现，我们在放大的分析镜下所看见的庞然怪物业已证明是小小的纤毛虫。”
［《释梦》（1900a），标准版，第5卷，第620页。
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[97]例如，在幼儿那里，对他们最亲近的人的矛盾的情感态度长期并行存在，矛盾着的任一方不妨碍另一方，也不与之相对立。
如果最终二者之间的冲突爆发了，它常常是通过儿童改变对象并且把矛盾着的情感的一方移置到一种替代物上而得以解决。
成人神经症的发展史也表明，被压制的情绪可能经常长时间地存在潜意识甚或意识的幻想中——自然起作用的内容会直接与某种支配性倾向相抵触，然而这种对立并不导致自我反对它已否定的东西的任何行为。
该幻想相当长时间地得到宽容，直到突然某一天，通常是由于幻想的情感贯注的增加，幻想与自我之间的冲突爆发了，随之带来所有通常的后果。
在儿童发展成成熟成人过程中，他的人格愈益广泛地整合，分离的本能冲动与他独立地增长起来的目的性倾向愈益协调。
**领域的类似过程早就为我们所知：所有的性本能协调成确定的生殖组织（《性学三论》，1905d［标准版，第7卷，第207页］。
而且，自我的统一易于产生像由许多熟悉的例子——诸多科学家保持对《圣经》的信仰的例子——以及其他相似的情况所显示的力比多冲突——［1923年增注］自我后来分裂的各种可能的方式构成心理病理学中特别的一章。
[98]［见《图腾与禁忌》（1912～1913），标准版，第13卷，第54～57页。
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[99]参见克拉斯科维克（Kra?kovi）1915年的著作。
[100]参见莫德（Moede）1915年的著作。
[101]《和平与战争中的民众本能》（1916）。
[102]［1923年增注］我不同意汉斯·克尔森（HansKelsen）在1922年［对本著］的其他方面算是有见地的和敏锐的批评。
他说，为“群体心理”
提供这种组织化指称着群体心理的本质——即是说，意味着把个体心理过程的独立性归属于群体心理。
[103]［参见弗洛伊德“小汉斯”
（1909b）病历中的某些评论，标准版，第10卷，第12页。
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[104]康拉德·里希特（KonradRichter）：《德国人s克利斯朵夫》。
[105]［1925年增注］遗憾的是，这一工作并没有得到实现。
[106]“虽然我用人和天使的语言说话，但我没有爱，我变成像只会发出响声的铜管，或者是一个丁零响的镲钹。”
[107]［习语“为了他们”
的意思，从字面上来看是“为了爱他们”
——在弗洛伊德《性学三论》（1905d）第4版的几乎同年代的序言中，可以看到与以上最后三段表述相似的思想。
标准版，第7卷，第134页。
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[108]［1923年增注］在群体中，“稳定的”
和“人为的”
属性似乎是相符的，或至少是紧密联系的。
[109]［即在有关心理力量（psychicalforces）的定量分布上看。
］
[110]［按弗洛伊德的愿望，这一段在1922年的英译本中是作为脚注排印的。
然而，既在1922年之前又在此之后它都出现在所有德语版的正文中。
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