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（sedaryrevision）为我们所知——在梦已作为一种知觉客体出现于意识面前之后，便开始作用。
在这一方面，我们就像一般习惯于对待知觉内容那样对待梦：我们填补裂痕，增加联系；而这样做时，我们常因犯有严重的错误而感到内疚。
但这个行为可能被描述为文饰行为，而它至多不过提供了一个不能符合于梦的真实内容的、平滑的外表，故而这个行为也可能被忽视，或仅仅在一个最为恰当的程度上得到表现。
在这种情况中，梦就会公开地显示其一切缝隙与裂痕。
另一方面，不应忘记，梦的工作并不总是以相等的能量展开的，它通常把自己局限于梦念的某些部分进行，而其他部分则允许原封不动地出现在梦中。
在这些情况中，我们可得到这样一个印象：即梦在进行着最精细、最复杂的智力活动；它从事思考、开玩笑、做出决定和解决问题的工作。
然而，所有这一切都是我们正常心理活动的产物，它们可能在梦的前一天和做梦的当夜就已形成了，与梦的工作没有任何关系，也没有表现梦的特征。
在这里，再一次强调梦念本身的区别，即潜意识冲动和白天的残余物的区别，这不是多余的。
后者显示了精神活动的多样性；而既然前者（即潜意识冲动）是形成梦的真正动力，则它无可避免地要寻求欲望满足的出路。
15年前我可能就已告诉你们上面这些内容了，而且事实上，我也相信，在那时我的确已告诉你们了。
现在我想专门讲讲这15年来关于梦的理论的变化和新发现。
我曾说过，恐怕你们会发现收获极少。
或许你们不明白，我为什么要你们两次听同样内容的演讲，我自己又为什么要重述。
这是因为15年的光阴过去了，我希望这是与你们重新建立联系的最佳方法。
而且，我讲的这些内容对理解精神分析都具有关键意义，所以再次听听，可能也是一件令人愉快的事，而15年来它们大多无所变动，可见它们具有为人了解的价值。
当然，在这一时期的有关文献中，你们可以找到大量的可证实材料和详细的论述。
在此，我也只打算给你们提供一些例子。
此外，我还可以顺便告诉你们一些早期已知的材料。
我们所要讲的主要是梦的象征作用和梦的其他表现方式。
现在请大家认真听听。
仅仅在不久前，美国一所大学的医学师生就曾拒绝承认精神分析的科学地位，因为他们认为精神分析缺少实验证据。
他们也许可以对天文学提出同样的反对，因为事实上，有关天体的实验是相当困难的，天文学家只能求助于观察。
不过，维也纳的研究者实际上已经开始了有关梦的象征作用的实验。
早在1912年施罗特（Schr?tter）博士就发现，假如指示一个被深度催眠的人梦见性的材料，则这些在梦中出现的性的材料已为我们熟悉的象征物所替代。
比如，让一个妇女梦见和一个女性朋友**。
在她的梦中，这个朋友是携带一个旅行包出现的，包上贴有“女性专用”
的标签。
贝特海姆（Betlheim）和哈特曼（Hartmann）1924年进行了一个更令人印象深刻的实验。
他们对那些患有柯萨科夫（Korsakoff）紊乱性精神病（alpsychosis）的患者进行实验，给他们讲述一些粗鲁的性行为故事，然后要求他们复述，并观察复述过程中的歪曲。
结果，那些为我们所熟悉的性器官和**的象征物再次呈现，其中还有阶梯的象征物。
关于这些，正如这两位实验者的公正评论，它们从不可能通过有意识的歪曲愿望来形成。
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西尔伯勒（H.Silberer，1909，1912）的一系列有趣的实验说明，在梦的工作将抽象思想转化为视觉影像时，一个人可以控制梦的工作。
当他处于疲惫和昏昏欲睡的状态之中，如果勉强自己做一些理智工作，那么思想就会消失，而由一种显然是其替代物的幻象所替代。
举一个简单的例子。
西尔伯勒说：“我考虑过必须对一篇论文中的一段不通顺的文字加以修改。”
其幻象是：“我看见自己在刨平一块木头。”
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