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出来的，但也不失为一种真正的大发现[213]。
如果我们认识到隐梦成分和外显的替代物之间的联系非常离奇，或者是滑稽可笑的，我们对于梦的分析依赖于以往经验的指导，所以有很多例子的意义时常是不能由我们自己求证的。
由我们自己进行的这种解释时常是不可能的，因为再敏感的人也不可能猜出这种联系。
梦者可通过其直接联想来对梦进行解释——他能够这样做，因为是他自己产生的这种替代。
或者他可提供大量的材料，以便问题的解决不再需要特殊的聪明才智，而使答案自然而然地呈现出来。
如果梦者不能使用这两种方法之一，那么问题的显梦成分将永远不为我们所理解。
我想在此给你们讲一个我最近遇到的例子。
我的一位女性患者在治疗过程中其父亲去世了。
从此以后，她时常梦到父亲复活了。
在一个梦里，她梦到了父亲说：“十一点一刻了，十一点半了，十一点三刻了。”
解释这种报时梦的方法是通过她的联想，她回想到父亲喜欢看自己长大的孩子能准时地在家中进餐。
无疑这个联想与梦的成分有一定的联系，但它不能说明该梦的起源。
根据治疗中的情境，可以怀疑她对于所敬爱的父亲暗中怀有批评的敌对之意，这在梦中起到一定的作用。
在她的进一步联想之中，虽然离梦很远，她讲到了前一天她如何曾对心理学进行过很多讨论，她的一位亲属曾说：“原始人（urmensch）在我们身上得以复活。”
这似乎给我们提供了解释。
她因此想到她死去的父亲也会再次复活。
于是，在梦中，竟使她的父亲成为一个“报时者”
（uhrmensch），使他来一刻一刻地报时，直至中午。
你们可不能轻易地放过这个例子与一种诙谐语的相似性。
并且实际上，梦者的诙谐时常被看作是释梦者的。
还有其他一些例子很难确定我们所面对的到底是一种诙谐语或是一个梦。
但是，你们应知道有些口误也可以引起同样的疑问。
有一个男子说，他曾梦到在自己和叔父一同坐在汽车（auto）里时，他的叔父曾吻过他。
[214]他自己很快补充解释说：“此梦有‘自体性欲’（auto-erotism）之意。”
（“自体性欲”
一词来自于力比多理论，表示不借助于外物而获得情欲的满足）那么，这个人难道是在捏造一个笑语来欺骗我们，而把笑话又说成是他的一个梦吗？我想不会，我相信他真的做过这样的梦。
那么这个令人迷惑不解的相似性又起源于什么呢？这个问题曾使我暂时偏离我的研究道路，迫使我对诙谐本身进行了深入细致的研究[215]，揭示了诙谐的起源：思想的前意识（prescious）[216]训练被暂时抛开，但其在潜意识中运转，并由此以诙谐出现。
在潜意识的影响之下，它也受到压缩作用和移置作用的支配，也就是说，它受与梦的工作的相同作用的支配。
这种共同的特征就是发生于诙谐和梦之间的相似性。
但是，这种无意图的“梦的诙谐”
（dream-joke）不能引起真正的笑话那样愉快的效果。
如果你们再进一步地对诙谐进行研究，你们就会明白这是什么原因了。
“梦的诙谐”
是一种糟糕的笑话，它不能使我们发笑，而只能使我们感到冷淡。
[217]
然而，在这一点上，我们在步古代释梦者的后尘，他们的释梦方法除了很多糟粕之外，还给我们留下了一些好的释梦的范例，有的我们至今不能超越。
我在此想给你们举一个历史上很重要的梦例，这个梦的报告者为亚历山大大帝，它和普鲁塔克与道尔狄斯的阿尔特米多鲁斯关于这个梦的记载略有不同。
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