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像我们所说过的，遗忘（即未能实现）一种意图表明了有敌视它的一种相反意愿。
这无疑是正确的，但我们的考察显示出相反的意愿可能有两种——直接的和间接的。
最好用一二个例子来说明我所说的间接的是什么。
如果讲情者忘记了在第三者面前为求情者说好话，这也许是因为他对这个求情者没有真的好感，因此不想为他说好话。
无论如何，这就是求情者将怎样理解讲情者的遗忘。
但事情可能更为复杂。
讲情者有想实现该意图的冲突意愿可能来自于其他方面，并且可能指向一个十分不同的方面。
这可能与求情者无关，而也许是针对要向其讲情的第三者。
所以，你们从这一点可再次看到我们的解释的实际应用过程中所存在的疑虑。
尽管对这种遗忘有了正确解释，但求情者仍处于多疑和冤枉讲情者的危险之中。
又如，假如某人忘记了他答应别人要遵守的约会，最常见的原因无疑是由于他不愿和这个人相见。
但是，对这种情况的分析显示那种干扰的目的也可能和他无关，而却和约会的地点有关。
他因为这个地方会引起他痛苦的回忆而回避它。
又如，如果某人忘记了寄信，这种冲突的目的可能基于信的内容，但也许信本身并无什么妨害，之所以信被耽搁，只是因为可能想到以往的另一封信，并因此直接引起了厌恶之感。
可见，这里冲突的意愿从早先的信被转移到当前的本无妨害的信上。
所以，在应用我们的解释时，尽管它们是有根据的，我们也必须深谋远虑。
像这样的现象似乎会使你们感到奇怪，你们或许倾向于认为“间接的”
冲突意愿可能已表明这个过程是病态的。
但我可以向你们保证这种行为也发生于正常和健康的范围之内。
再者，你们别误会，我并没有承认我们的分析解释是不值得信赖的。
只要我们还没有进行实例分析，只要我们仅仅是按照我们的一般性假设来进行解释，那么我所提到的对意图的遗忘就是含糊不清的。
如果我们对问题中的个人进行分析，我们肯定能够知道这种冲突意愿是直接的或可能有其他的起因。
我记得的第二点是：如果大多数的例子已证实一种意图的遗忘产生于一种冲突的意愿，那么即使分析者否认我们的推断出的冲突的意愿的存在，我们也敢于把我们的结论扩展到这一系列的例子之中。
有这样的最普通的例子，如忘记还书、忘记还债等。
我们敢说忘记了还书或还债的人，一定有不愿还书或不愿还债的意图。
虽然他拒绝承认有这种意图，但人们不能对他的行为做出任何其他的解释。
因此，我们仍可以说他有这种意图，只是他不知道而已。
通过他所产生的遗忘，我们可以很好地揭示它的存在。
他可以向我们申辩他实际上是忘记了。
你们现在认识到了这个情境是我们以前遇到过的。
我们对过失的解释已多次被证实，如果我们想要把它引申为一个完整的结论，那我们便要假定人们有多种为自己所不知道的目的在起作用。
但这使我们的观点与支配心理学和一般人生活的所有观点相对立。
忘记专名、外国人名及外语单词等同样可以追溯到某种冲突的意图，这种意图直接地或间接地反对所涉及的名字。
我已列举过好多直接的嫌恶的例子。
但是，间接的原因在这些情况中是特别常见的，并且通常只有通过仔细的分析才能加以确定。
例如，在这次大战期间，我们不得不放弃许多以前的娱乐，我们记忆专名的能力由于最为怪诞的联想而受到了极大的损害。
不久前，我发现我曾无法回忆起清白的摩拉维亚的比森茨（Bisenz）镇的名字，分析表明我对这个镇并没有直接的嫌恶，遗忘的原因在于我曾多次愉快地访问过欧威特的比森支大厦（thePalazzoBisenzi），而比森茨和比森支的发音相似。
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