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王布犁还发现一件非常可笑的事情，那就是流行买水浴尸的习俗。
父母死后，儿女要尽快浴尸，浴尸之水到井边汲取。
阴阳两隔，此时的井水非比寻常。
因此，孝子汲水之后要留下钱，算作买水的费用。
对江南地区尤其是浙江的百姓而言，棺木以川木（即香柏木，一种名贵木材，产于西南四川、云南等地，故名“川木”
）为上。
因此，但凡中人之家，都要千方百计购买从四川等地采运的木料。
为什么浙江人就不能用浙江本地的木料呢？
浙江一带的百姓同样流行在丧礼上举办宴席，用酒食款待吊丧的宾客。
为了准备酒食，贫困人家甚至不惜借贷。
本应是悲哀沉重的丧礼，结果却处处洋溢着喧闹乃至喜庆的氛围。
民众无知，还出现争抢孝帛的行为。
孝帛本来用于制作丧服，供亲属穿戴。
远近亲属根据身份不同本可以自制，结果都推给了主事人家。
迫于流俗，主事人家要为前来吊唁的宾客分发孝帛。
由于分发的孝帛长短不一，故而滋生了民众之间的争闹。
在他们看来，延请僧人做佛事是必不可少的环节。
如若不然，父母的亡魂就会永远羁留在地狱，受尽劫难。
如果先人亡魂不安，也会骚扰到生人，让人苦不堪言。
至于殉葬的事也有不少，毕竟元朝是大肆鼓励民间都搞殉葬。
尤其是江南地区，可没少整这种事。
王布犁把收集到的消息全都写上，总之上有所效，下有所仿。
若是天子能够废除人殉，那民间百姓自然是不敢殉葬，也不敢僭越了。
否则风气一旦损坏，最终损失的是大明的人口，影响了今后的田地收成。
当王布犁的奏章再次提上去之后，朱元璋眉头皱起来了。
朕要你查僭越之事，结果你小子真就打着僭越的旗号搞这些？
“去，把王布犁给朕叫进宫里来。”
等到王布犁到了的时候，丞相胡惟庸、礼部尚书吕本全都在了。
“驸马的奏章你们两個都看见了，伱们二人是否赞同他的谏言？”
这话并不是朱元璋询问的，而是太子朱标。
朱允炆登基后，就把一批殉葬宫人的父兄提拔为锦衣卫千户或者百户了，这种人全都叫女户锦衣卫。
但是此举也是违背朱元璋制定的制度，女户锦衣卫最高只能到试百户。
胡惟庸当即躬身道：“太子殿下，此事对我大明是极为有利之事，秦汉唐宋极少会有皇家鼓动人殉，多是秦二世逼死自己的兄弟姐妹并且杀掉知情者作殉葬。
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