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第二，他见多识广，脑筋灵活，又生性慷慨，善于结交。
如前所述，《靖逆记》记载他得来的钱，“即散去若粪土”
。
第三，他略懂医术，而免费治病是民间宗教传教的最好方式。
他经常走街串户，以行医为名进行传教活动，比一般人更容易获得成功。
所以入教不久，他在教内的地位就节节上升，迅速取代了原来的教首郭潮俊。
此人虽然资格较老，然“性怯懦，遇事畏葸”
，教门一直打不开局面。
楚清做事有魄力，敢闯敢干，在他成为教首后，因他“有大刀阔斧和勇于进取的作风，从而改变了以往教门的保守势态。
使坎卦教不再屯于大兴县农村、乡镇的一隅之地，走向了北京内城、京边诸县以及直隶地区；教徒也从单一的农民，发展到各个阶层”
。
楚清雄心勃勃，很快就依仗实力，统一了这一区域范围内的白阳教、红阳教诸教派，成了冀鲁豫三省交界处最大的宗教首领。
他把自己宣传成“弥勒佛转世”
，全称是“掌理天盘八卦开法后天祖师”
。
教徒们认为他是“文圣人”
，“就同孔圣人一般”
。
他向每个教徒收取“根基钱”
，迅速成为巨富，过上了“食有鱼出有车”
的生活。
楚清第一次尝到了真正的成功滋味。
他在民间宗教中，不但获得了温饱和金钱，更重要的是获得了地位、尊重和信任，体会到了以前世俗事业中从来没有体会过的成功感。
这种感觉实在太甘美了，人们惊讶地发现，原来的二流子楚清几乎变了一个人。
《董国太供词》称：“自从掌教，据说他不嫖赌了。”
他的眼里燃烧着光辉，他的身上笼罩着严肃。
他不再赌博，也不再嫖娼，举手投足，完全是成功人士的模样，浑身上下，一派威严的“圣人”
风度。
四
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