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而绅权在提供皇朝中间服务的同时，不断为了自己的利益，而蚕食老百姓的利益，甚至是皇权的利益，最终导致王朝衰败，而老百姓穷苦，以致无法聊生。
王朝的300年周期律就是这样来的，开国初年也不是因为啥政治清明，而是因为在战争中，无论是士绅还是老百姓，都大量死亡，开国时人口都比较少，人均耕地就比较多，而士绅对老百姓的盘剥，在皇权最强的时候，自然比较弱。
但随着皇朝延续，人口滋生，士绅对土地的豪取巧夺，又再次开始，于是新的循环又开始了。
说白了，每个皇朝末年，都是支付不起士绅的中间费用了，因为这个中间费用的比例，已经高到了无法持续，既让皇权无法再维持，也让老百姓无法再承受。
共产党号称是底层人民的党，所以他们要打破这个三层的结构，即消灭皇权，更要消灭这个中间的“剥削食利阶层”
，而他的家庭，很不幸，就被西华归类为这个“剥削食利阶层”
。
西华未来的统治，也会形成一个两层的社会结构，即国家成分的政府、组织、军队等国家机构，以及底层人民，仍然需要人民提供税收，来形成有效的统治和治理，那就需要资本，资本从哪里来？从消灭剥削食利阶层获得初始资本，而从人民收税获得持续资本，去掉了中间阶层和中间费用，人民负担的税收和费用就比较低，就能够改善生活。
这个逻辑他读通了以后，出了一身冷汗。
他对近期看到的西华各种的政策行为，觉得豁然开朗，理解了。
例如他已经知道西华从主力部队、地方部队到人口10%民兵的三级军事体系，他恐惧于这样严密的体系，但又觉得是穷兵黩武。
但他现在明白，既然去掉了绅权，西华就用现代的方式组织了一套新的体系，用这样的体系深入最底层，建立起底层基础而绵密的基层组织，将所有底层人民都纳入到这个管理体系。
在这样的体系下，对于绅权，确实不需要了。
共产党建立起这样的体系后，动员能力是惊人的，远非国民政府可比。
共产党的一道命令，可以在极短的时间内，传导到最基层，而且能够迅速得到有效组织和执行。
这种体系的伟力，岂是国民党那种与地方博弈分权分利的体系可以相比？
越是对西华的理论了解得透彻，他原来的法西斯主义信仰越是退潮。
他对法西斯主义的理解是，仰赖于强力的领袖，以个人魅力和手腕，组织起强力清廉的政府和军队，但是底层的执行，仍然要依赖李涯这样的青年军官和官员去执行，而这些青年军官和官员，不正是西华理论所谓“绅权”
的变种吗？他们多半都像李涯一样，出身“良好”
，背后的家族都有自己的剥削利益，怎么可能彻底革命呢？这样由上而下、执行意志可能在中间环节不断弱化的体系，真的能比得上西华这样由下而上、真正从心灵层面动员起底层人民的体系？
大道至简，所以从家庭遭难的角度出发的他，对于西华的理论始而愤怒，继而颓然。
西华理论的逻辑不复杂，应该说很简单。
但正因为简单，怎么去想，真理都是这么一回事。
李涯不屑于去自己麻醉自己，去强迫自己不相信西华理论的阐述。
这让他觉得绝望。
在他原来的思想中，对于西华对他们李家的“抄家”
耿耿于怀、恨恨不已，因为他觉得作为家主的自己父亲是个老实人，对于佃户也还算不错，也做不出那种逼死人的烂事来，无疑是个“良绅”
。
但现在他明白，这与个人的“善”
、“恶”
毫无关系，这是西华对国家体制根本性的颠覆，根本不会去考虑个人的善恶问题。
当然司法会考虑，就他所知，那些被判刑甚至被枪毙的豪绅，确实过去对穷苦人干了不少恶事。
所以现在他的思想很复杂、很苦闷。
理解了西华的理论，他知道，呆在国民党，其实就是站在士绅的角度，努力维持被西华称之为“剥削食利阶层”
的利益，最多就是改良，让这个阶层控制其剥削性。
但能够做到吗？也许法西斯主义能够做到这样的改良？但怎么看，都不如西华的做法来得彻底。
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