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一切哲学的唯心论及宗教的神道主义的本质，在于它们从否认世界的物质统一性出发，设想世界的运动及发展是没有物质的，或在最初是没有物质的，而是精神作用或上帝神力的结果。”
“宗教徒的信仰，关键是有了迷信就不行，所谓的狂信，就是迷信到了深处，觉得自己的所作所为都是“神谕”
，其实已经步入了罪恶。
所以我党要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的科学世界观，又要团结爱国进步的宗教界人士，建立统一战线。”
第106章就是不走寻常路
接下来是民族问题。
这个问题，主席没等李思华阐述，就笑着说：“你关于民族问题的理论和思想，对于党内的同志们，思想冲击是很大的。
原来很多人是相信民族自立自决的，现在就不一定啰。”
李思华有点不好意思，说道：“那是同志们原来没有朝这样的方向想。
我是因为一早就觉得，不能放弃东南亚，因此一直在这方面研究。”
她接着说，她认为要解决民族问题，第一个角度，是要从历史和文明的角度，让自身拥有对民族的定义权和解释权；第二个角度，是要从马列主义的革命理论出发，从解放底层人民的使命出发。
所以她建议，我党关于民族问题的总体原则是：
“从历史和文明的起源看，亚洲诸多的“民族”
，几乎都是从祁连山到阴山的“昆仑”
发祥地，走出来的部族，都是中华民族的苗裔，现代东亚各种“民族”
的表象不同，只不过是部族不同的发展历史，所赋予的时光印记。
例如东南亚各部族，就是从大陆西南，逐渐南迁的各种部族。”
“凡属中华部族苗裔，则都是中华民族的一分子，除非你自己不承认。
不过那些不承认属于中华民族的独立分子，又算什么呢？他们没有资格绑架整个部族的人口，同意和支持他们的独立企图。”
“中华民族内部，一律平等，没有优待，也绝对禁止歧视。
国家对于边疆地区，会有一定的支持和优待，但那是对于贫困区域的所有人民的，不会对于某个部族特意偏颇。”
“普通话国语，应该是中华民族的统一文字和语言。
所谓的少数民族语言，一律视为对国语的“注音符号”
，不被视为语言，也不会刻意去推广。
所有儿童，教育的一开始，就必须以普通话国语，作为教育基础，至于那些注音符号，在教育系统内除了研究者外，不纳入教育内容。”
“对于有独立倾向的这些部族的上层，我们应该毫不犹豫地以严厉镇压、坚决消灭为主。
我们对于这些部族的目标同样是，坚决消灭上层剥削食利阶层，解放底层人民，他们将享有未来作为新中国公民的一切权利，和承担相应义务。
我们要旗帜鲜明地坚决反对民族自治，所谓自治，不就是维持原来的统治架构吗？上层还是那个对我们离心离德的上层，下层还是被这些上层统治，愚昧甚至被煽动仇视我们。
如果这样做，那我们究竟是在干什么？是东郭先生呢？还是自欺欺人呢？”
“我认为建国后，我们需要实施民族大混居政策，各地居民广泛地异地移民安置。
二十年中，要彻底地打破所谓的本乡本土的地方主义思维。
人口流动起来，才能开阔眼界，学到本领和见识，从而能够进步和学习，一辈子呆在一个小地方，傻乎乎地敌视外人，那就是一个个的井底之蛙。”
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