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’然学者多疑大白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。
今大匡山犹有读书台。”
按唐郑谷《蜀中》诗“云藏李白读书山”
，亦即指大匡山。
黄鹤、钱谦益、仇兆鳌诸家皆以匡山为指九江的匡庐（庐山），是不对的。
第一，太白蜀人，非九江人，如指匡庐，则“归来”
二字讲不适。
因为所谓“归来”
，一般都指故乡说。
陶渊明的《归去来辞》，也是他由彭泽县回到他的家乡——柴桑而作的。
况诗明言“头白”
，则归来自应指故乡。
第二，杜甫怀念李白，见诸梦寐，这时适在李白故乡，又长久不见，故急盼其归来，如指九江之匡庐，则杜甫自在四川，李白自往庐山，还是见不了面。
本欲见其人，反挥之使去，这也不近人情！
第三，称庐山为匡山虽始于六朝，然唐人一般皆称庐山。
李白有《庐山谣》，不曰匡山谣。
杜诗中如“巫山不见庐山远”
，“似得庐山路”
，“隐居欲就庐山远”
，也都不说匡山。
假如是指庐山，杜甫在这里完全没有任何必要不直说庐山而“自乱其例”
的忽然又改称起“匡山”
来。
第四，白浪游各地，安陆、任城、金陵、会稽，皆其旧游处，为什么独独希望他回到庐山去呢？——清薛雪《一瓢诗话》云：“敏捷诗千卷（当作首），不过一时推许之词，如‘安得恩如陶谢手，令渠述作与同游’、‘李侯有佳句，往往似阴铿’之类，非直以敏捷为美事也。
着以敏捷为美，则‘晚岁渐于诗律细’、‘语不惊人死不休’，又何谓乎？大凡人具敏捷之才，断不可有敏捷之作。
温太原（温庭药）八叉手而八韵成，致有‘丝飘弱柳平桥晚，雪点寒梅小苑春’，上下情景不相属，竟是园亭对子，非以敏捷误之于？李青莲（李自）倚马而万言，未必果然。”
，，
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