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也是现在刚抄了一波家，宋时手里刚好还富着，不介意在医疗上加大一点输出，先把框架搭起来。
没想到宋时刚说完，就有一个人站了出来：“在愿意加入医学堂和官家医院！
大人所写《防疫四论》微言大义，又毫不藏私，以仁心妙术救百姓于水火，志向更是高远，此是苍生之幸也！
如蒙不弃，在下俞嘉言虽然医术不精，也愿加入，若一身微薄医术能开枝散叶为百姓所用，也算求仁得仁。”
宋时抬头，却看到那人居然是在南京城中小有名气的俞嘉言，他医术精湛，为人一向脾气耿直，从不给人好脸色，因此得罪了不少人，年近四十了还只是守着一个小医馆。
但是也正是他，在药材不足的情况下，改良了三消饮、升降散和达原饮的配方，减少了贵重药材的消耗，让更多的百姓惶惶不安之际也能喝上一碗防疫的药汤。
宋时看着眼前的俞嘉言，心中欢喜，虽然他的名字有些小众，不如写出《本草纲目》的李时珍一般流名千古，但是宋时却恰好在后世听说过他的名字。
因为疫情的时候，她看过一个讲述古代防疫的科普，里面正好提到了俞嘉言。
另一条时间线中，俞嘉言原本是个儒生，屡试不中，后弃儒从医，在大魏灭亡后遁入空门，潜心学习医术，终得开宗立派，写下《医门法律》，设“六法八律“确立中医诊疗规范与伦理体系。
其中对于医案的规范已与后世无异，每治一病必详录医案，不仅包括望闻问切，同时记载天时、地理。
除了病症本身的表现，也包括致病的原因，病情的发展变化，用药的记录，甚至药效作用的时间。
《医门法律》后成为代清太医署必修教材，甚至传至日本，促成汉方医学“古方派“革新。
其中俞嘉言对于疫病早有研究，不仅率先提出了“卫气营血“辨证雏形，还在《尚论篇》中明确区分伤寒与温病治疗差异。
这在门户之见尤为严重的中医领域引起了轩然大波。
当然后来证明，俞嘉言说的就是对的。
别的不说，起码俞嘉言的人品和医术是经过了历史的考验的。
毕竟后世大魏灭亡后，不少的儒生为了不做代清之臣，纷纷弃儒从医，直接将医术这条赛道也卷上天，不过同时也将学阀之间的门第之见也一同带入了中医领域。
而在这样的风气与环境中，俞嘉言还能公开反驳当时医界滥用温补之弊，其勇气和心志可见一斑。
俞嘉言原本就对于疫病极有研究兴趣，在看到了宋时的《防疫四论》后，整个人的思路一下就打开了，颇有相见恨晚之感，更不用说防疫的全过程和疗效历历在目，再加上显微镜中那游走的微末小虫，更是由不得人不服。
等到看完宋时所写的医学堂规划报告后，只感觉一股热血涌上心头，恨不得立刻就让其中所写现于世间。
他虽然弃儒从医，但是原本儒家所学的兼济天下依旧留存于心，宋时的报告让他看到了另一条堂堂大道。
“如果宋大人真的要在全国的各县设立医学堂，福泽万民，在下愿意捐出自身经营的医馆！
为百姓奉献绵薄之力，还请宋大人不要推辞！”
俞嘉言一脸诚恳，一字一顿，然后深深的对着宋时鞠了一躬。
完全没有顾及旁边几个开医馆同僚的黑脸。
宋时的行为可是在公然宣称要抢医馆的饭碗，一旦官家的医院落地，就算不说那造化散贵的吓人的价格，就其他药材的成本价格，谁还会来他们的医馆看病？
这可是断了他们医馆的根。
但是有了俞嘉言带头，其他犹豫的人也纷纷响应，虽然未曾过半，但是宋时已经很满意了。
她所定的医馆和医学制度，延用了县学的部分制度，虽然现在还不够完善，但是框架却是和吏员考核升迁一个路子。
医学系统的搭建不是一朝一夕的事情，只要开了头，其他的都好说。
光是宋时目前所提出来的构想已经让在场的所有大夫酥麻一片，仿佛看到了一片乌云倾盖而下。
有人惊惧交加，仿佛看到了医馆的末日。
但是也有人目放精光，看到一条除了科举以外的通天大途。
而且宋时保证，只要加入医学院，虽然需要将自己的毕生所学教给别人，但同时，整个太医院的医书，包括万物工坊研究出来的新药，都能提供给大家研究使用。
见识过造化散出神入化威力的众人哪里按耐的住内心的激动，堂中分成了泾渭分明的两派。
站在俞嘉言后面的以游医居多，所谓游医，其实就是一些只会微末医术的人，多以走街串巷为主，主要还是图个温饱，没有坐馆开方的本事。
听闻宋时要做官家医院，还会开班培训，众人不由的心动起来。
魏书怀的身后，多以城中名医居多，大多都名声在外，坐馆行方，衣食无忧，甚至还能出入官家富户宅邸，名利双收。
“至于大人所说的薪资，在下也愿意同医馆一起全部捐出，供百姓开药之用。”
俞嘉言仿佛想到了什么，补了一句。
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