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《寒夜》1947：以抗战时期的“陪都”
重庆为背景，围绕汪文宣、曾树生、汪母之间的矛盾展开故事情节，描写自由恋爱的知识分子家庭如何在现实生活的重压下破裂，深刻地写出了抗战时期勤恳、忠厚、善良的小知识分子的命运，为挣扎在社会底层的小人物发出了痛苦的呼声。
同事们都走了，他们回到城里去了。
他们临走时并不唤他一声。
他一个人立在墓前不时左右观望，他好像不是在拜望一位朋友，他现在是来看他的简陋的新居。
……
这天下午隔壁人家的一个年轻人害霍乱死了，两个女人哭得很伤心。
哭声进了她的房间，他倾听了一阵，忽然写给他母亲：
“妈，我死了，你不要哭啊。”
“你为什么说这种话？”
母亲痛苦的问。
“想到你哭，我就死不下去，我心里更苦。”
他回答。
“你不会死！
你不会死！”
母亲流着泪大声说。
……
最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好像还在向谁要求“公平”
。
这是在夜晚八点光景，街头锣鼓喧天，人们正在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。
当时代含有重大而统一的主题时，知识分子思考问题和探索问题的材料都来自时代的主题，个人的独立性被掩盖在时代主题之下，我们不妨把这样的文化状态称作“共名”
，而这样文化状态下的文化工作和文化创造都成了“共名”
的派生。
当时代进入比较稳定、开放、多元的社会时期，人们的精神生活日益丰富，那种重大而统一的时代主题往往拢不住民族的精神走向，于是价值多元、共生共存的文化状态就会出现。
文化工作和文学创造都反映了时代的一部分主题，却不能达到一种共名状态，我们把这样的状态称为“无名”
。
“无名”
不是没有主题，而是有多种主题并存。
……
纵观中国新文学史的文化状态，共名状态多于无名状态。
这种共名的来源大致有三种：知识分子为社会进步设计的思想方案（如五四新文化运动）；来自外界的刺激（如抗战）；国家权力的政策制定。
这三种共名与知识分子都有密切的关系，他们直接创造了第一种共名，积极参与了第二种共名，而第三种共名的实施当然也离不开知识分子的响应和执行（不管他们是否自愿）。
——陈思和《共名与无名：百年中国文学管窥》，《上海文学》1996年第10期
课堂小结
1、学习内容：茅盾《子夜》1933，巴金《家》1933
2、学习重点：《子夜》的小资产阶级书写、现实批判与浪漫颓废兼具的特色；《家》的成就与局限性
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