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戊戌变法：1898年6月11日至9月21日，维新派人士通过光绪帝进行政治改良运动。
义和团运动：19世纪末发生在中国的一场大规模的群众暴力运动，以“扶清灭洋”
为口号，主要针对西方在华人士，包括在华传教士及中国基督徒。
庚子国变：清政府听信义和团能够刀枪不入，杀光洋人，便于光绪二十六年（1900年）5月25日对十一国宣战。
1900年6月，英、美、法、俄、德、日、意、奥八国组成的侵略联军，由英国海军中将西摩尔率领，从天津租界出发，向北京进犯。
1900年8月28日，八国联军占领北京。
慈禧太后并光绪帝在此前逃往西安。
1901年9月7日，奕沂、李鸿章代表清政府正式在《辛丑条约》上签字。
次月6日，帝后回銮。
沿途设行宫，并于11月6日在开封庆祝了慈禧67岁生日。
于1902年1月7日，回到北京。
郝达三同他那位世交好友葛寰中，对于这些事物，常在鸦片烟盘子两边，发些热烈的议论。
辞气之间，只管不满意这些奇技淫巧，以为非大道所关，徒以使人心习于小巧，安于怠情；却又觉得洋人到底也有令人佩服之处。
洋人之可佩服，除了枪炮兵舰，也不过这些小地方，至于人伦之重，治国大经，他们便说不上了。
康有为梁启超辈，何以要提倡新学，主张变法，想把中国文物，一扫而空，完全学西洋人？可见康梁虽是号称圣人之徒，其实也与曾纪泽李鸿章一样，都是图谋不轨的东西。
他们只管没有看过康梁的文章，也不曾抓住曾李的凭证，不过心里总觉得这些人不对，要是对，何以大家提说起来，总是在骂他们呢？
幸而佳消息频频传来，北方兴起了一种教，叫义和拳，专门是扶清灭洋的。
势力很大，本事很高，已经杀了不少的洋人。
洋人的枪炮虽利，但一碰着义和拳，就束手无法了。
现在已打起旗号，杀到北京城，连西太后都相信了。
洋人背时的时候已到，我们看就在这几个月！
……
当义和团、红灯教、董福祥，攻打使馆的消息，潮到成都来时，这安定得有如死水般的古城，虽然也如清风拂过水面，微微起了一点涟漪，但是官场里首先不惊惶，做生的仍是做生意，居家、行乐、吃鸦片烟的，仍是居他的家，行他的乐，吃他的鸦片烟，而消息传布，又不很快；所以各处人心依然是微澜以下的死水，没有一点动象。
当然，也反映出国家意志对民间的渗透。
她比银行经理并不少费心血，因为她需要更多的小心谨慎。
资本有大小，主义是一样，因为这是资本主义的社会，象一个极细极大的筛子，一点一点的从上面往下筛钱，越往下钱越少；同时，也往下筛主义，可是上下一边儿多，因为主义不象钱那样怕筛眼小，它是无形体的，随便由什么极小的孔中也能溜下来。
她也劝祥子把钱放出去，完全出于善意；假若他愿意的话，她可以帮他的忙：
“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子永远是一个子！
放出去呢，钱就会下钱！
没错儿，咱们的眼睛是千什么的？瞧准了再放手钱，不能放秃尾巴鹰。
当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！
一句话，他的差事得搁下，敢！
打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！
将一比十，放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”
拓展书目1
《茶馆》：王笛著，社会科学文献出版社2010年版
公共空间和公共生活是地方文化的强烈表达，在中国城市生活中扮演了一个中心角色，为市民参与社会和政治提供了舞台。
公共空间是观察社会关系的极好场所，在这些地方，各种人们特别是下层民众，从事着日常生活活动。
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