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契此是浙江奉化人。
因此，布袋和尚在浙江一带的香火尤甚。
奉化溪口的雪窦山，已被辟为弥勒佛的道场。
继峨嵋、九华、五台、普陀之后，被称之为中国的第五大佛教名山。
雪窦山作为佛教名山，是否为佛教界所接受，这里姑且不论。
去年我曾两次上雪窦山，山中的资圣禅寺，的确在进行大规模的重建工作。
寺中新修了一个金碧辉煌的弥勒殿，上面所引的资圣禅寺的一联，便是抄自这座弥勒殿的。
资圣禅寺前，有一道数百公尺高的瀑布。
故上联落脚在“高瀑似含禅意”
，下联回到弥勒佛，说“布袋也有佛心”
。
有关弥勒佛的对联，可以说，都是从这六个字生发开来的。
流传较广的，是北京潭拓寺的一联。
抓住布袋和尚的身体特征，大肚能容与开口常笑。
关键在于一“容”
一“笑”
，天下难容之事，他容得下，世间可笑之人，他尽情地笑。
应该说，作为大慈大悲，超度众生出苦海的佛陀境界，可以容天下难容之事，但不应该笑世间可笑之人的。
《红楼梦》中的“好了歌”
，是笑可笑之人的。
但智者可以笑而佛者是不可以笑的。
佛者的任务是洞开那些可笑之人的心眼，催熟他们的机缘。
让他们开悟，进入到四大皆空，六根俱净的菩提境界。
我常说，佛可学而智不可学。
这是因为智者可以用自己超群脱俗的思想与智慧来影响尘世间的生活，他首先成为了自己智慧的实惠者。
他看到那些为了追逐名利、金钱和女人而劳碌奔波并执迷不悟的众生相时，常常以第三者的态度投之以轻篾的一笑。
而佛则不然，他永远都不会是隔岸观火的第三者，他要救助“恍惚”
和“失心”
的人，让这些人心中的蒙垢消失，显现苍空般的洁净。
他告诉人们，清净无为才是真正的福田。
尽管，酒色财气的束缚使人们看不到真正的福田在哪里，或者找到了也不愿意耕种。
佛以他的移山心力来教诲他们，开悟他们，容忍他们受到恶欲蒙蔽时所犯下的种种过错。
但是，他是不会取笑他们的。
“笑”
是侮谩众生的表现，佛怎么会这样做呢？
倘若作一点研究的话，弥勒佛在中国的演变，的确带了一点漫画的色彩。
始作俑者，恐怕就是那位说宁波话的布袋和尚了。
自南宋小朝廷定都杭州，江浙的佛教，便日渐市民化。
除布袋和尚外，此地的佛教尚有另一个家喻户哓的典型，这便是济公。
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