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若侵晓入园，笋上无露珠，则不成竹，遂取而食之。
稻上亦有露，夕现而朝敛，人之元气全在乎此。
故《文选》二语，不可不时时体察，得诀固不在多也。
余之所居，仅可容膝，寒则温室拥杂花，暑则垂帘对高槐，所自适于天壤间者，止此耳。
然退一步想，我所得于天者已多，因此心平气和，无歆羡，亦无怨尤。
此余晚年自得之乐也。
圃翁曰：人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。
闲适无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。
古人有言：扫地焚香，清福已具。
其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。
旨哉斯言！
且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪。
不知古人拂意之事有百倍于此者，特不细心体验耳！
即如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，而当时之忧馋畏讥，困顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷，彼独非千载闻人？而所遇皆如此。
诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。
若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不静，其苦为何如耶！
故读书为颐养第一事也。
吴下有石琢堂先生之城南老屋。
屋有五柳园，颇具泉石之胜。
城市之中而有郊野之观，诚养神之胜地也。
有天然之声籁，抑扬顿挫，荡漾余之耳边。
群鸟嘤鸣林间时，所发之断断续续声，微风振动树叶时，所发之沙沙簌簌声，和清溪细流流出时，所发之潺潺淙淙声，余泰然仰卧于青葱可爱之草地上，眼望蔚蓝澄澈之穹苍，真是一幅绝妙画图也。
以视拙政园一喧一静，真远胜之。
吾人须于不快乐之中，寻一快乐之方法，先须认清快乐与不快乐之造成，固由于处境之如何，但其主要根苗，还从己心发长耳。
同是一人，同处一样之境，甲却能战胜劣境，乙反为劣境所征服。
能战胜劣境之人，视劣境所征服之人，较为快乐。
所以不必歆羡他人之福，怨恨自己之命，否则，是何异雪上加霜，愈以毁灭人生之一切也。
无论如何处境之中，可以不必郁郁，须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。
偶与琢堂道及，琢堂亦以为然。
家如残秋，身如昃晚，情如剩烟，才如遣电，余不得已而游于画，而狎于诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜，亦犹小草无聊，自矜其花，小鸟无奈，自矜其舌。
小春之月，一霞始晴，一峰始明，一禽始清，一梅始生，而一诗一画始成。
与梅相悦，与禽相得，与峰相立，与霞相揖，画虽拙而或以为工，诗虽苦而自以为甘。
四壁已倾，一瓢已敝，无以损其愉悦之胸襟也。
圃翁拟一联，将悬之草堂中：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”
其语虽俚，却有至理。
天下佳山胜水，名花美竹无限，大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，总鲜领略及此者。
能知足，能得闲，斯为自得其乐，斯为善于摄生也。
心无止息，百忧以感之，众虑以扰之，若风之吹水，使之时起波澜，非所以养寿也。
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