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天地清旭之气，最为爽神，失之甚为可惜。
余居山寺之中，暑月日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快。
日长漏永，午睡数刻，焚香垂幕，净展桃笙。
睡足而起，神清气爽，真不啻天际真人也。
乐即是苦，苦即是乐，带些不足，安知非福？举家事事如意，一身件件自在，热光景即是冷消息。
圣贤不能免厄，仙佛不能免劫，厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。
牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯。
劳生扰扰，惟利惟名，牿旦昼，蹶寒暑，促生死，皆此两字误之。
以名为炭而灼心，心之液涸矣；以利为虿而螫心，心之神损矣。
今欲安心而却病，非将名利两字涤除净尽不可。
余读柴桑翁《闲情赋》，而叹其钟情；读《归去来辞》，而叹其忘情；读《五柳先生传》，而叹其非有情非无情。
钟之忘之，而妙焉者也。
余友淡公，最慕柴桑翁，书不求解而能解，酒不期醉而能醉，且语余曰：“诗何必五言？官何必五斗？子何必五男？宅何必五柳？”
可谓逸矣！
余梦中有句云：“五百年谪在红尘，略成游戏；三千里击开沧海，便是逍遥。”
醒而述诸琢堂，琢堂以为飘逸可诵，然而谁能会此意乎？
真定梁公每语人，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵谈，掀髯大笑，以发舒一日劳顿郁结之气。
此真得养生要诀也。
曾有乡人过百岁，余扣其术，答曰：“余乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。”
此岂名利中人所能哉！
昔王右军云：“吾笃嗜种果，此中有至乐存焉。
我种之树，开一花结一实，玩之偏爱，食之益甘。”
右军可谓自得其乐矣。
放翁梦至仙馆，得诗云：“长廊下瞰碧莲沼，小阁正对青萝峰。”
便以为极胜之景。
余居禅房，颇擅此胜，可傲放翁矣。
余昔在球阳，日则步履于空潭、碧涧、长松、茂竹之侧，夕则挑灯读白香山、陆放翁之诗，焚香煮茶，延两君子于座，与之相对，如见其襟怀之澹宕，几欲弃万事而从之游，亦愉悦身心之一助也。
余自四十五岁以后，讲求安心之法，方寸之地，空空洞洞，朗朗惺惺，凡喜怒哀乐，劳苦恐惧之事，决不令之入。
譬如制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。
近来渐觉阑入之时少，主人居其中，乃有安适之象矣。
养身之道，一在慎嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎烦劳。
有一于此，足以致病，安得不时时谨慎耶！
张敦复先生尝言：古人读《文选》而悟养生之理，得力于两句，曰：“石蕴玉而山辉，水含珠而川媚。”
此真是至言。
尝见兰蕙芍药之蒂间，必有露珠一点，若此一点为蚁虫所食，则花萎矣。
又见笋初出，当晓则必有露珠数颗在其末，日出则露复敛而归根，夕则复上。
田间有诗云“夕看露颗上梢行”
是也。
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