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若不具备健全的常理，那也简单，只要你认为你有病，那你就是有病，有病的自囚，要是病发了，则是关押。
你可以认为自己有病，但只要不和官方说自己有病，那就不用关押，正常活动。
一个是自囚，一个是囚犯，一个是禁闭。
自囚不用多说，这是自我认知。
囚犯那都是犯病了的，至于禁闭的要么很大胆，要么好奇心重。
囚犯只在具备常理的因素下才会产生，而禁闭和自囚不同，就算没有健全的常理，它一样可以出现，禁闭的家伙多数则是承认自己有病，惨遭禁闭，当关押了那么一批，剩下的则会好奇的犯病。
若不认，又无常理，那疑难的唯一解决方式就是自囚。
自囚是其一。
生病是其二。
犯病是其三。
这是疑难的三种解决方式。
自囚是对个体而言，疑难了，清者自清。
生病是对团体而言，疑难了，浊者自浊。
犯病是对整体而言，疑难了，各为其主。
从难度上来讲，自囚是简，生病易治，犯病疑难，犯病了无疑是具备健全常理的，各为其主，两分当世，代价是不是更大？是。
但已经具备了常理，就算按照常理的方式来解决疑难。
一直关禁闭是肯定的，但可以给于一个希望。
如建造一个密封的囚牢，期间只能进不能出，除非这座囚牢自行崩塌。
常理之下少数服从多数，但少数的家伙也是具备常理的，比如一时冲动，但它是少数，所以在这个时期不能在冲动，得言听计从，你可以不听，但你得做好不听话的代价，那就是关押，明面上这是永久性的关押，但也是有希望脱困了，比如囚牢塌了，或者化了。
这是不是很像困境？嘻嘻。
疑难困境。
囚犯皆受困，解困要么脱身，要么这座囚牢完蛋，相比于这座囚牢完蛋，脱身更加实际。
当然，这和困是不同的，不犯病自然不会受困，至少在疑难杂症时期不能犯病。
若一切安好，那世间是不是有常理了？是。
一切安好自然是没有谁犯病，都是自囚，都有病，但又都没病，而在那时会生病。
生病犯错，浊者自浊。
如果说整体是少数服从多数，那浊者自浊，是多数服从少数。
当清者自清，浊者团结，那么这些浑浊的家伙是不是代表着常理？是。
它们所行即是绝对正确，既然是绝对正确，那自然是言听计从。
这是一切安好，但生病了。
就算是具备了常理，但仍可以生病，毕竟受苦的是一批，吃苦的是一批，象征灾难的是一批，总共就这么三大群体，而这三大群体可以分别只有一个，吃苦的一个，受苦的一个，代表灾难的一个，拢共三个。
，！
三个家伙都是不同的，自囚是问题吗？不是。
清者自清的条件完成了。
要是吃苦的和受苦的是两类，那两类隔离，灾难自囚，而隔离的那条分界线，将会随着灾难的自清而抹掉，从新融合。
疑难杂症可以治，至少在最初很好治，要是不知道多久患病的，那就只能按照相对原始的方式了。
犯病的通通关押，但给于希望，这是具备常理的基础，但不知道多久患的病，而自囚无论是具不具备常理，那都是生路。
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