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娘的授，本质上是养，养最后一次，吃下什么，学会什么，而这个娃娃吃下什么，也代表娘娘丧失什么。
这是喂养食生，这也是要做出选择的原因。
娘会的东西就那么多，少一点没一点，学娘所有，意味着娘没了。
而要是学娘所有，则是继承，继承当下一位娘，而且想能继承就能继承的？呵呵。
首先这娃娃得合格，不是个白痴。
离家的娃娃可以获得最大的好处，就是回来继承娘的所有，而有些时候娃娃得以瞑目，这对于娘来说是一件好事。
娃娃瞑目了，娘娘的本事又大了，可这样是不是太残忍了？所以问问呗。
娃娃临死之前回来了，娘娘是可以不说话的，而说不说话取决于这个娃娃究竟是怎样的。
是常回来看看，还是死期将至在回来。
常回来瞅瞅，外面就这么好玩吗？死期将至才回来，外面的东西很重要吗？死到临头才回来。
要是定期回来嘿嘿。
你在期盼什么？要是回来不走了，在等天上掉馅饼吗？行吧。
长这么大，为娘还没有吃上一口热乎饭，尝个新鲜，瞅瞅手艺，这饭要是做多了，这是转行当厨师了？也算是一门手艺，长大了不少。
要是当娘的还没有活腻歪，无论怎样做，都别想继承遗产。
有些事物是需要继承的，但也少有谁可以继承全部，这就像不会有谁把宝贝压在一个生灵身上一样，若能继承全部，需要继承吗？不需要。
如一位娘可以把这个位置传给下一任家伙，但下一个家伙如果自己给力则不用继承，要是不给力，则只能继承一部分，而且还需要所谓的资格。
若没有资格，宁可丧失，额丧失有些过分，而是分散，分散了意味着没有娘这个玩意了，而有这个资格的可以继承一部分位置。
至于说为什么需要继承，需要传承，需要资格啧啧。
当一个生灵与世共荣，要是这样的家伙要是挂了，世界是会形成天灾的。
利世者，本是行善作恶，可有些利世者，行善并没有作恶。
举了例子。
如娘娘是利世的家伙，曾有利世之功，而它们的任何作为，都可以代表作恶，如两个家伙在掐架，娘干涉了，让它们不在掐架，一时利好，但它们在掐起来时，则是生死相薄。
利世，可以作恶，但有些事，却不能做。
那怎么的恶能做？比如生灵讨厌杀戮，那利世则可以掀起杀戮，更可以杀善。
，！
如大家都认为这个家伙是好人，我却偏要将这个家伙给杀了，这是明晃晃的作恶。
有利皆有弊，而这样的弊我做了之后，则没有弊了，这是利世作弊，消除隐患。
至少自己作的弊，可以承受，而不会无端端的滋养，不知道是什么。
如利世的家伙劝架，那就是一时利好，而后患无穷，因它们本身是利世者，而这即是作恶。
自己更加利好了，更加得心应手了，但世道慢慢的变坏了，变得更加恶劣了。
这是两种不同的应该方式作弊与作恶。
相比于作弊，作恶自然更多。
至于为什么利世作弊了，还存在利世之功吗？相互抵消了，以利消弊，做的是无用功，这样像是置换。
如生灵更为喜欢财富，利世带来的财富，因是世生渴求的。
但不喜欢什么？这就可以选了。
比如不喜欢杀戮，不喜欢战争，不喜欢抢掠，那么哪个更为不喜？比如是战争，比如是杀戮，而抢掠只是稍微不喜，那自己可以抢掠不是吗？这是以小换大。
挑弊小的做，而换利益更大的东西。
这是德，功德的德。
小和大之间其中是有差距的不是吗？而这些差距则是所有生灵的德，它们得到了其中的差距，但对于利世的家伙而言，有得到什么吗？没有。
无德。
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