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传中虽未记述他身体状况和音容笑貌，也未交代男女见面与否（按旧习常理，一般是不曾见面的），但男方的表现，足已攀登人品高地，这样的丈夫，一般人求之不得，成为这样人的遗孀，也心甘情愿！
从这个意义上说，这是爱情的力量！
这个悲剧也与着名的民间故事《梁山伯与祝英台》有相似之处，同样演绎了“化蝶”
故事：祝英台忠于爱情，宁投梁山伯的坟墓，也不嫁有钱有势的马公子；而高氏女宁与已故优秀的迟君阴魂相伴一生，也誓死不嫁其他任何一人！
但梁祝是塑造的典型，生前相识相爱，高氏女是真人真事，未必相识，爱的只是对方的学识与人品，难怪感动了朝廷和地方官府！
其次，高氏竭尽孝道。
一对失去儿子的父母，其悲伤之情和晚年处境可想而知，在这种情况下，又有一个节孝媳妇陪伴一生，是对这双父母的极大安慰照顾！
这就是最大的孝。
节孝是国人的传统美德，不管新旧社会，都应该受到应有的尊重！
传中表彰的不仅是节孝典范，也同时颂扬了该村好义助学之人和免费助学之师。
这证明迟家庄河东村从祖上起，就有见难而助的传统。
据调查，早在清代，该村就以武术功夫闻名于世，除霸清恶，历史悠久，事迹动人；同时，兴教助学，成果累累。
据谱载，该村迟氏清代出过贡生、监生、武生、廪生多人。
这也从一个侧面体现了优秀传统文化结出的丰硕成果。
“节孝碑”
因带有封建统治色彩，社会曾一度持批判态度。
但时至今日，随着优秀传统文化的回归，对“节孝碑”
已变得理性而宽容。
该村这通敕旌节孝碑始立于光绪十二年，距今已有130余年的历史，其文物价值不言而喻。
其标榜的赡养老人的社会公德，也有很重要的现实意义。
史料记载，所有设立的节孝碑必须由礼部统一设置，以皇帝名义表彰，碑头一般都刻有“圣旨”
二字，是封建历史的一种真实见证。
在古代立节孝碑，就是专门表彰那些忠孝事迹感人的优秀女性，必须经过皇上批准，是一种很高的褒奖。
万历《大明会典》卷七十九《旌表》记载明太祖朱元璋洪武元年（1368）所下一道诏令：“凡孝子顺孙，义夫节妇，志行卓异者，有司正官举名，监察御史、按察司体覆，转达上司，旌表门闾。
又令民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”
。
宋代以至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，很多家谱在首卷都立节孝一章。
朝廷官府为旌表节孝妇女，为其设立祠堂、立碑、建立牌坊等，称为节孝祠、节孝碑、节孝坊等。
节孝碑和节孝牌坊都是为表彰节孝妇女而建的，但牌坊一般是跨路而建，可以行人，而节孝碑是建在路的旁边，方便行人和瞻仰。
至清代在各省、府、州、县均建节孝祠一所，祠外建大坊﹐凡节孝妇女由官府奏准旌表的都入祀其上﹐春秋致祭。
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“节孝碑”
（还有“节孝坊”
）是以朝廷名义为褒扬守节妇女而立的。
旧时代称年青时死了丈夫（包括未婚夫）终老不再改嫁的妇女为“节妇”
。
理学大师程颐的名言“饿死事小，失节事大"
，被奉为最高妇德，明太祖朱元璋制定了褒扬节妇的条规，“令巡方（各省巡按御史）督学（各省现学道）岁上其事，大者赐祠祀，次亦树坊表”
（见《明史列女传》）。
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