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2.以诚为本,以勤、慎为用
用兵久则骄惰自生,骄惰则未有不失败的。
“勤”
字可以医治怠惰,“慎”
字可以医治骄傲,在这两个字前,还需有一“诚”
字作为根本。
一定要立志将此认识透彻,坚持到底。
精诚所至,金石为开。
军人天生是直爽的,文人的心多曲,多不坦白,商人多算计多计谋。
不同的人需要改进的地方也不同:文人必须完全除去歪曲私心,事事推心置腹;军人也要多在为人行事时多考虑别人的感受;商人要参透只有真心为顾客着想才会获得成功,这是说的交往中的诚实。
以诚为本,以勤字、慎字为用,也许可以避免大灾大败。
自古以来,“信”
字贯穿了整个中国历史。
并不一定明显违背条约,或者放弃承诺,才算是失信;即便是纤细之事,谈笑之间,也必须真心实意办理或说出。
心中对他只有七分,外表不必假装十分。
既然已经通和讲好,那就要凡事公平合理,不使远方的人吃亏,这就是恩信。
至于令人敬畏,全在自立自强,不狐假虎威更不装腔作势。
面临危险有不屈不挠的气节,面对不义之财有不沾染的廉洁,这就是威信。
这两种做法,可以在无形之中消除祸患。
3.对“诚”
身体力行
诚是儒家思想中一个重要的概念,被认为是天地万物存在的依据,同时也是人的道德修养中—个极为重要的方面。
曾国藩主张“诚”
,而且也是身体力行的。
咸丰三年(1853年)正月,他发出自己出办团练后第三封给湖南“公正绅耆”
的公开信说:“自度才能浅薄,不足谋事,唯有‘不要钱,不怕死’六字时时自矢,以质鬼神,以对父君。”
“不要钱,不怕死”
,是他的“血诚”
的重要内容。
后来,他失败于靖港,在向朝廷的请罪折中信誓旦旦地说,虽然挫折,仍当“竭尽血诚,一力经理”
。
曾国藩一生正是秉着这股“血诚”
来与太平军和捻军纠缠的,可以说他用行动为“血诚”
作出了生动的诠释。
他说:“精诚所至,金石亦开,鬼神亦避。”
他简直把“朴诚”
当作医治满清王朝的政治病的一副“良药”
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