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若执坐相，非达其理。”
怀让这番话就是直承慧能的观点而来的，佛也好，禅也罢，都不是坐出来的。
坐禅易生执着之心，而体悟佛性最忌心有执着，所以坐禅修佛正是南辕北辙。
怀让还很振聋发聩地说：“坐佛就是杀佛！”
马和尚当即改弦更张，做了怀让的学生。
这位马和尚就是后来禅宗赫赫有名的马祖道一，慧能的南宗禅就是到马祖这时候才声势大震的。
现在我们常说的一个词“平常心”
也是从马祖道一这儿来的。
马祖说的是“平常心是道”
，这就是对慧能禅观的一个非常妥帖的归纳。
马祖道一的修行，从坐禅到反坐禅，从坚持传统到改宗慧能法门，多亏南岳怀让磨砖做镜的一个契机。
（南岳怀让实际出身于律宗，细致考证的话，他未必真是慧能的嫡传。
）按照慧能革命性的观点——“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见本性不动，名为禅”
，给坐禅赋予了全新的解释，开启了不坐禅而坐禅的禅宗一脉。
盘山宝积的开悟经历也和他的老师马祖道一大为相似，据《五灯会元》，盘山禅师一天正在市集上走着，见到有人在一家肉铺买猪肉，对掌柜说：“给我切一斤精肉。”
掌柜的叉手反问道：“哪块肉不是精肉？”
——就是这一段对话，让盘山禅师受到启发，有所醒悟。
又有一天出门，见有人出殡，出殡队伍里有人摇着铃铛唱着哀歌：“红日必定西沉，不知灵魂归向何方？”
孝子哭道：“哀！
哀！”
盘山忽然心中大动，回去告诉了老师马祖，马祖印证了他的开悟。
禅宗极重谱系，僧人开悟与否最后都要取决于业师的印证。
马祖为什么给盘山做了印证？个中缘由也许不是我们后学晚辈可以揣摩的，但如果勉强揣摩一下的话，肉铺掌柜那句“哪块肉不是精肉”
似乎启发着一种无差别的佛家观念，如同上一节里所讲过的烦恼即是菩提，凡夫即是佛陀；出殡歌声中的那句“红日必定西沉，不知灵魂归向何方”
，似乎点明了佛法修行的终极目的：生死事大，所以要解脱生死，跳出轮回。
盘山禅师还有两段名言。
一是他有一次登堂训示，说道：“夫大道无中，复谁先后。
长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？”
（《五灯会元》卷三）大道没有中心，又怎能分出谁先谁后？天空没有边际，又如何度量得出？空既然是这样，对于道还有什么可说的呢？
另一段是也是登堂训示的话：“禅德，可中学道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。
若如此者，是名出家。”
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