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心地污浊，看人只见污浊
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迦叶白佛：“我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。”
佛言：“善哉快说。”
——《首楞严三昧经》节文依《念佛三昧宝王论》
大略来说，首楞严的意思是健步如飞，三昧的意思是禅定，所以，首楞严三昧也被译作健行定、健相定等等，这是大乘禅定的一种法门。
禅定是个大家都很熟悉的佛教概念，其实禅定之法渊源很早，早在佛教出现之前就已经在印度各个教派之中普遍流行了。
20世纪20年代，印度考古发现了哈拉帕和摩亨佐·达罗两座四千年前的大城遗址，其中的一些黏土印章上有着人形莲花坐像，正是瑜伽打坐的姿势。
而婆罗门《吠陀》相关典籍里提到修炼瑜伽的八个步骤之一就是禅那，简称为禅。
禅定讲究打坐冥想，婆罗门经典《奥义书》里专门有一部《禅定点奥义书》，教人怎么打坐调息，“双手紧握拳，安坐莲花式，下颔按压胸，静虑心思息”
，佛陀当年求法的时候就学过禅定，后来便把禅定吸收进了自家的修行体系。
在本文第二篇讲到的六波罗蜜里，禅定是其中的第五项，再向前一步就是智慧。
传统佛教有戒、定、慧三学之说，是说修行的步骤是因戒生定（从持戒入手，进入禅定修行）、因定生慧（从禅定当中获得般若智慧），最后可以以智慧斩断烦恼，证得涅槃境界。
北凉昙无谶所译的《涅槃经》有着另外一种流行的解释：“首楞者，名一切毕竟，严者名坚，一切毕竟而得坚固名首楞严。
以是故言首楞严定名为佛性。”
《涅槃经》主讲佛性论，把首楞严也和佛性联系起来了。
《首楞严义疏注经》采纳了《涅槃经》把“首楞”
与“严”
分别解释的说法，但在义理上做了全新的发挥：
首楞严者，梵语也。
《涅槃》云：首楞者名一切事竟，严者名坚，即一切事究竟坚固也。
得此三昧，观法如幻，于法自在，能破最后微细无明，能获二种殊胜之力，现身说法，无碍自在。
大意是说，修成首楞严三昧，便能识破客观世界的空幻不实，能够破除修行过程中最后一点点细微的无明（愚痴），彻底摆脱轮回之苦，得大自在。
在《首楞严三昧经》中，佛陀对坚意菩萨说法道：
坚意菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中，令诸山河日月星宿现皆如故，而不迫迮示诸众生。
坚意，首楞严三昧不可思议势力如是。
首楞严三昧具有这般不可思议的力量，是一切三昧之三昧，我等凡夫自当勤加修持，勇猛精进才是。
那么，如何修持才是？——修持方法虽然并不简单，却也并不都是那么神秘。
我们只看弘一大师摘录的这一句：“迦叶白佛：‘我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。
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