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以是因故，还于今日障我菩提。
我若于此人不生欢喜，则于余一切众生之处，皆亦不应而作饶益。
何以故？以无始时来在生死中，无一众生非于过去曾害我者。
若于此众生不生怜愍，于余一切当亦复然。
我今普于一切众生皆行饶益，是故于此决当慈念。”
复应思惟：“嗔恚因缘，能令众生堕于地狱。
……”
佛说，如果你遇到了这样的人，就应该运用智慧来做这样的自我反省：“我一定是在前世当中对这个人做下过业障，所以才在今日受到这样的业报，并成为我修行的障碍。
我如果对这个人生不起欢喜之心，也就无法以正确的态度对待众生，因为在千劫万劫的生死轮回之中，众生之中的每一个都曾经加害过我，所以，如果不对现在你厌恶的这个人生出悲悯之心，对其他众生也一样生不出悲悯之心。
没有了悲悯之心，又如何能够修成正果？所以，修行者应当始终抱有慈念。”
还应该想到：“嗔怒、怨恨的因缘能令众生堕入地狱。”
千万劫的生死轮回中，你、我、他，我们所有人，无不结下过各样的因缘，你曾对我不起，我曾对他不起，往往复复，轮回不已。
所以，若要断却业障，跳出轮回，就该从当下做起，以慈念胜过嗔念，以无差别的心态对待一切人，无论亲疏远近。
如果嗔念去除不了，又当如何？佛陀说：
若怀怨结，后必生在毒蛇之中。
若我来世受斯报者，当令彼人深快其意，故应舍离所有嗔恚怨结之心。
如果心怀嗔念，郁结不去，今后必会投生于毒蛇之中。
如果你因为对某个人的嗔念而招致了这样的下场，岂不反倒令那个人大快其意了吗？
正是在这个前提下，才有了本篇开头的那一段话。
“这个人明明想要证得菩提，却为什么心里充满了那么多的嗔怒、怨恨和郁结呢？这真是一个愚痴之人啊，因为有了嗔怒，连自己的诸般苦恼都不能解脱，又怎么能够帮助一切众生呢？”
佛家言，贪、嗔、痴是为三毒，是修行的最大障碍。
前一篇中讲施舍与供养，部分地针对贪念，这里强调慈心与悲悯，是专门针对嗔念。
在日常生活中，很多事情都容易引发我们的嗔念，比如所遇不公，又如意见不合。
前篇讲法藏大师与玄奘对佛经的理解不同，法藏可曾动过嗔念？
我们修行之人，论经说法，难免有意见不合之时，常见有人高高在上、好为人师，大言炎炎、妄论他人是非，全不知对事不对人和有理有据的道理。
这样的人，即便是个凡夫，大家都会说他缺乏基本教养，何况是我们修行之人？
贪、嗔、痴三毒，是一切烦恼的根源，是一切恶的根源，故而也称“三不善根”
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