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这就是大乘法门里的“智慧解脱”
之法。
供养，不是为了消灾祈福，而是为了精进佛法，努力提高个人的修养，以期得大智慧，豁然无碍。
如果我们布施财物、烧香礼佛，只是为了求取福田，这只会是缘木求鱼。
如果不深切理解供养的意义，只是去走供养的形式，那更是徒劳无功而已。
我们再来看看法藏大师十六岁那年的“炼指供养”
。
所谓炼指，是把香束于手指之上焚烧，这是一种极端的供养形式，以肉体的苦楚来涤**心灵。
一个十六岁的孩子做到这一点是非常不容易的。
古代的修行者经常会有一些现在看来非常极端的行为，除炼指之外，还有断手断足之类的行为，因为这违背“身体发肤受之父母”
的社会传统，历来屡为当政者所禁。
我在这里谈法藏的炼指，不是鼓励大家有样学样，而是要大家体会人家这种舍身供养的精神。
修行的道路上千难万险，如果没有坚定的意志，是很难坚持下来的。
以为施舍几个钱就可以获得佛祖的保佑，且不说这根本就违背佛法，这世上又哪有这等便宜的事情。
我们可以把炼指看作炼心，炼到如上一篇讲到的“如入火聚，得清凉门”
的境界，才有望一窥佛道。
有毅力，有坚持，这才是六度中的第四度“精进”
的意义，也是六种供养中“烧香”
的象征意义。
现在差不多每个人一进寺院就知道烧香，但仅仅是形式上的烧香不叫烧香，而要在烧香的同时细心体会烧香背后的象征意义，即六度当中的“精进”
。
我们烧香，不是向佛祖有所求，而是向自己有所求。
法藏的一生就是勇猛精进的一生。
唐贞观年间，玄奘西行求法归来，开始主持大规模的译经工作，后与弟子开创唯识宗，主张“心无外境”
，即通常所说的“万法唯识”
，盛极一时。
至武后时期，法藏显名，被赐以贤首之名，此后广事讲说、著述并参加译经。
法藏和玄奘在佛法要义上看法不同，法藏坚持自己对佛法的理解，后来自立门户，奉《华严经》为圭臬，开创华严一派，盛极一时，与玄奘的唯识宗分庭抗礼，并与天台、禅宗共同成为唐代声势最盛的四大宗派。
禅宗号称“教外别传”
，华严、唯识、天台则被称为“教下三家”
。
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