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不料我听得他们开口道：“××先生，今回是打津浦火车来的，还是坐轮船来的？”
我的朋友说是坐轮船来的。
这两位客接着便说轮船怎样不便，怎样迟缓。
又从轮船上谈到铁路上，从铁路上又谈到现在中交两银行的钞洋跌价。
因此又谈到梁任公的财政本领，又谈到梁士诒的行踪去迹……谈了一点多钟，没有谈上一句要紧的话。
后来我等的没法了，只好叫听差去请我的朋友。
那两位客还不知趣，不肯就走。
我不得已，只好跑了，让我的朋友去领教他们的“二梁优劣论”
罢！
美国有一位大贤名弗兰克令（BenJaminFranklin）的，曾说道：“时间乃是造成生命的东西。”
时间不值钱，生命仍然也不值钱了。
上海那些拣茶叶的女工，一天拣到黑，至多不过得二百个钱，少的不过得五六十钱。
茶叶店的伙计，一天做十六七点钟的工，一个月平均只拿得两三块钱！
还有那些工厂的工人，更不用说了。
还有那些更下等，更苦痛的工作，更不用说了。
人力那样不值钱，所以卫生也不讲究，医药也不讲究。
我在北京上海看那些小店铺里和穷人家里的种种不卫生，真是一个黑暗世界。
至于道路的不洁净，瘟疫的流行，更不消说了。
最可怪的是无论阿猫阿狗都可挂牌医病，医死了人，也没有人怨恨，也没有人干涉。
人命的不值钱，真可算得到了极端了。
现今的人都说教育可以救种种的弊病。
但是依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
我有十几年没到内地去了，这回回去，自然去看看那些学堂。
学堂的课程表，看来何尝不完备？体操也有，图画也有，英文也有，那些国文、修身之类，更不用说了。
但是学堂的弊病，却正在这课程完备上。
例如我们家乡的小学堂，经费自然不充足了，却也要每年花六十块钱去请一个中学堂学生兼教英文唱歌。
又花二十块钱买一架风琴。
我心想，这六十块一年的英文教习，能教什么英文？教的英文，在我们山里的小地方，又有什么用处？至于那音乐一科，更无道理了。
请问那种学堂的音乐，还是可以增进“美感”
呢？还是可以增进音乐知识呢？若果然要教音乐，为什么不去村乡里找一个会吹笛子唱昆腔的人来教？为什么一定要用那实在不中听的二十块钱的风琴呢？那些穷人的子弟学了音乐回家，能买得起一架风琴来练习他所学的音乐知识吗？我真是莫名其妙了。
所以我在内地常说：“列位办学堂，尽不必问教育部规程是什么，须先问这块地方上最需要的是什么。
譬如我们这里最需要的是农家常识、蚕桑常识、商业常识、卫生常识，列位却把修身教科书去教他们做圣贤！
又把二十块钱的风琴去教他们学音乐！
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