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字“驱逐出境”
，划在做人事业范围以外，好像人做了孝子，便不能够做一个堂堂的人。
换一句话，就是人若要做一个堂堂的人，便非打定主意做一个不孝之子不可。
总而言之，先生把“孝”
字看得与做人的信条立在相反的地位。
我以为“孝”
字虽然没有“万能”
的本领，但总还够得上和那做人的信条凑在一起，何必如此“雷厉风行”
硬要把他“驱逐出境”
呢？
前月我在一个地方谈起北京的新生思潮，便联想到先生个人身上。
有一位是先生的贵同乡，当时插嘴说道：“现在一般人都把胡适之看作洪水猛兽一样，其实适之这个人旧道德并不坏。”
说罢，并且引起事实为证。
我自然是很相信的。
照这位贵同乡的说话推测起来，先生平日对于父母当然不肯做那“孝”
字反面的行为，是决无疑义了。
我怕的是一般根底浅薄的青年，动辄抄袭名人一两句话，敢于扯起幌子，便“肆无忌惮”
起来。
打个比方，有人昨天看见《每周评论》上先生的大作，也便可以说道：“胡先生教我做一个堂堂的人，万不可做父母的孝顺儿子。”
久而久之，社会上布满了这种议论，那么任凭父母老病冻饿以至于死，却可以不去管他了。
我也知道先生的本意无非看见旧式家庭过于“束缚驰骤”
，急急地要替他调换空气，不知不觉言之太过，那也难怪。
从前朱晦庵说得好，“教学者如扶醉人”
，现在的中国人真算是大多数醉倒了。
先生可怜他们，当下告奋勇，使一股大劲，把他从东边扶起一样吗？万一不幸，连性命都要送掉，那又向谁叫冤呢？
我很盼望先生有空闲的时候，再把那“我的父母”
四个字做个题目，细细地想一番。
把做儿子的对于父母应该怎样报答的话（我以为一方面做父母的儿子，同时在他方面仍不妨做社会上一个人），也得咏叹几句，“恰如分际”
，“彼此兼顾”
，那才免得发生许多流弊。
我答汪先生的信：
前天同太虚和尚谈论，我得益不少。
别后又承先生给我这封很诚恳的信，感谢之至。
“父母于子无恩”
的话，从王充、孔融以来，也很久了。
从前有人说我曾提倡这话，我实在不能承认。
直到今年我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。
我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂的给了他一条生命。
况且我们也并不曾有意送给他这条生命。
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