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实验主义从达尔文主义出发，故只能承认一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化。
我在《问题与主义》和《新思潮的意义》两篇里，只发挥这个根本观念。
我认定民国六年以后的新文化运动的目的是再造中国文明，而再造文明的途径全靠研究一个个的具体问题。
我说：
文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的，进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的，现今的人爱谈“解放”
与“改造”
，须知解放不是笼统解放，改造也不是笼统改造。
解放是这个那个制度的解放，这种那种思想的解放，这个那个人的解放：都是一点一滴的解放。
改造是这个那个制度的改造，这种那种思想的改造，这个那个人的改造：都是一点一滴的改造。
再造文明的下手工夫是这个那个问题的研究。
再造文明的进行是这个那个问题的解决。
我这个主张在当时最不能得各方面的了解。
当时（民国八年）承“五四”
“六三”
之后，国内正倾向于谈主义。
我预料到这个趋势的危险，故发表“多研究些问题，少谈些主义”
的警告。
我说：
凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。
先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。
然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的单方，这是思想的第二步工夫。
然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。
推想的结果，拣定一种假定的［最满意的］解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。
凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
我又说：
一切主义，一切学理，都该研究。
但只可认作一些假设的［待证的］见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明，停止思想的绝对真理。
如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
这些话是民国八年七月写的。
于今已隔了十几年，当日和我讨论的朋友，一个已被杀死了，一个也颓唐了，但这些话字字句句都还可以应用到今日思想界的现状。
十几年前我所预料的种种危险，——“目的热”
而“方法盲”
，迷信抽象名词，把主义用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理，——一一都显现在眼前了。
所以我十分诚恳的把这些老话贡献给我的少年朋友们，希望他们不可再走错了思想的路子。
《新生活》一篇，本是为一个通俗周报写的；十几年来，这篇短文走进了中小学的教科书里，读过的人应该在一千万以上了。
但我盼望读过此文的朋友们把这篇短文放在同组的五篇里重新读一遍。
赫胥黎教人记得一句“拿证据来！”
我现在教人记得一句“为什么？”
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