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古代的人因为想求得感情上的安慰，不惜牺牲理智上的要求，专靠信心（Faith），不问证据，于是信鬼，信神，信上帝，信天堂，信净土，信地狱。
近世科学便不能这样专靠信心了。
科学并不菲薄感情上的安慰；科学只要求一切信仰须要禁得起理智的评判，须要有充分的证据，凡没有充分证据的，只可存疑，不足信仰。
赫胥黎（Huxley）说得最好：
如果我对于解剖学上或生理学上的一个小小困难，必须要严格的不信任一切没有充分证据的东西，方才可望有成绩，那么，我对于人生的奇秘的解决，难道就可以不用这样严格的条件吗？
这正是十分尊重我们的精神上的要求。
我们买一亩田，卖三间屋，尚且要一张契据；关于人生的最高希望的根据，岂可没有证据就胡乱信仰吗？
这种“拿证据来”
的态度，可以称为近世宗教的“理智化”
。
从前人类受自然的支配，不能探讨自然界的秘密，没有能力抵抗自然的残酷，所以对于自然常怀着畏惧之心。
拜物，拜畜生，怕鬼，敬神，“小心翼翼，昭事上帝”
，都是因为人类不信任自己的能力，不能不依靠一种超自然的势力。
现代的人便不同了。
人的智力居然征服了自然界的无数质力，上可以飞行无碍，下可以潜行海底，远可以窥算星辰，近可以观察极微。
这个两只手一个大脑的动物——人——已成了世界的主人翁，他不能不尊重自己了。
一个少年的革命诗人曾这样的歌唱：
我独自奋斗，胜败我独自承当，
我用不着谁来放我自由，
我用不着什么耶稣基督，
妄想他能替我赎罪替我死。
Ifightaloneand，winorsink，
Ineedomakemefree，
IwantnoJesusChristtothink，
Thathecouldeverdieforme.
这是现代人化的宗教。
信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己。
我们现在不妄想什么天堂天国了，我们要在这个世界上建造“人的乐国”
。
我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活泼健全的人。
我们不妄想什么四禅定六神通了，我们要在这个世界上做个有聪明智慧可以戡天缩地的人。
我们也许不轻易信仰上帝的万能了，我们却信仰科学的方法是万能的，人的将来是不可限量的。
我们也许不信灵魂的不灭了，我们却信人格是神圣的，人权是神圣的。
这是近世宗教的“人化”
。
但最重要的要算近世道德宗教的“社会化”
。
古代的宗教大抵注重个人的拯救；古代的道德也大抵注重个人的修养。
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