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人类对于祸害有种本能的厌恶，似乎怕它有传染性；至少它是可厌的，使人避之唯恐不及。
看你在那里痛苦而还能原谅你的人太少了！
永远是约伯的朋友那个老故事：提幔人以利法责备约伯不耐烦。
书亚人比勒达认为约伯的遭难是上帝惩罚他的罪恶；拿玛人琐法指斥约伯自大。
“而末了，布西人兰姆族巴拉迦的儿子以利户大发雷霆，因为约伯自以为义，不以神为义。”
[75]——世界上真正悲哀的人是很少的。
应征的一大批，被选中的寥寥无几。
奥里维却是被选中的。
像一个厌世的人说的：“他似乎乐意受人虐待。
可是扮这种受难的角色并没好处，只有教人家瞧不起。”
奥里维对谁都不能说出他的痛苦，便是对最亲密的人也不能。
他发觉那会使他们丧气。
连他心爱的克利斯朵夫对这种固执的苦恼也感到不耐烦。
他自知笨拙，没法挽救。
实在说来，这个慷慨豪爽，经过多少苦难的人，并不能感觉到奥里维的痛苦。
这是人类天性的一种缺陷。
尽管你慈悲，矜怜，聪明，受过无数的痛苦：你绝不能感到一个闹着牙痛的朋友的苦楚。
要是病拖长下去，你可能认为病人的诉苦不免夸大。
而当疾病是无形的，藏在灵魂深处的时候，岂不令人更觉得夸张？局外的人看到另外一个人为了一种对他不相干的感情愁闷不已，自然要觉得可恼。
末了，这个局外人为了良心上有个交代，便对自己说：“那有什么办法呢？我把理由说尽了都没用。”
是的，把理由说尽了都没用。
你要使一个在痛苦中煎熬的人得到一点好处，只能爱他，没头没脑的爱他，不去劝他，不去治疗他，只是可怜他。
爱的创伤唯有用爱去治疗。
但爱并不是汲取不尽的，便是那些爱得最深的人也是如此；他们所积聚的爱是有限的。
朋友们把所能找到的亲热的话说完了，写完了，自以为尽了责任以后，就小心谨慎的引退了，把病人丢在一边，仿佛他是个罪犯。
但因他们暗中惭愧对他帮助得那么少，便继续帮助，可是帮得越来越少了；他们想法使病人忘记他们，也想法忘记自己。
如果不识时务的苦难一味固执，有点儿回声传到他们隐避的地方，他们就要严厉的批判那个没有勇气的，受不起磨折的人：而他一朝倒下去的时候，他们除了真心可怜他以外，暗中一定还想着：“可怜的家伙！
我当初没想到他这样的不中用。”
在这种普遍的自私的情形之下，一句简单的温柔话，一种体贴入微的关切，一道可怜你而爱你的目光，可能给你多少安慰！
那时一个人才感到慈悲的价值，而比较之下，一切其余的东西都显得贫弱了！
……使奥里维对亚诺太太比对克利斯朵夫更接近的便是这种慈悲。
可是克利斯朵夫还是非常有耐性，为了爱而把心中的感想瞒着奥里维呢。
但奥里维的目光被痛苦磨炼得更尖锐了，自然能看到朋友胸中的斗争，看到自己的悲伤沉重的压在克利斯朵夫心上。
这一点就足够使他对克利斯朵夫也不愿意亲近了，恨不得对他说：“算了罢，朋友，你去吧！”
这样，苦难往往会把两颗相爱的心分离。
有如一架簸谷机把糠跟谷子分作两处，它把愿意活的放在一边，愿意死的放在另一边。
这是可怕的求生的规律，比爱情更强！
母亲看到儿子死去，朋友看到朋友淹溺，——如果不能救出他们，自己还是要逃的，不跟他们一块儿死的。
可是他们的爱儿子爱朋友明明是千百倍于爱自己……
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