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[16].《哀丽阿》为孟特尔仲所作有名的神剧（Oratorio）。
[17].法弗奈为《西葛弗烈特》歌剧中守护尼勃仑指环的巨龙，以女歌唱家善唱华葛耐作品，故以此讽之。
[18].今欧洲人统称希伯莱族为以色列人或犹太人。
[19].亚尔诺·霍兹（1863—1929）为德国新现实派的诗人兼剧作家。
瓦尔特·惠特曼（1819—1892）为美国诗人。
[20].塞尚纳（1839—1906）为法国后期印象派画家，为二十世纪初期的野兽派、立体派之先驱。
[21].德国大音乐家舒曼早年曾集合爱美爱真的同志，创立一秘密音乐团体，号称“大卫党”
，因古代以色列王大卫曾征服非利士人，而非利士人又为十九世纪德国大学生对一般商人市侩的轻蔑的称呼，舒曼更以非利士人称呼音乐界中的俗物与顽固分子。
[22].法、意两国，凡负责及指挥某一教堂的音乐节目的，称为教堂乐长（maitredechapelle）。
在德国，十九世纪及以前，诸侯宫廷中的教堂乐长，亦称Kapellmeister，近代用义更广，不论教堂的、民间的、剧院的乐队指挥，均统称为Kapellmeister，比英文中的ductor多一点尊称的意味。
[23].邱尼（y）为十九世纪钢琴家兼作曲家，所作尤多为学生练习指法用的曲子。
《速度练习曲》为此种练习曲之一。
[24].亨斯·洪·皮罗为德国十九世纪最大的钢琴家之一，此处批评其演技，系作者本人亲聆（皮罗去世在一八九四年）以后的评语。
[25].伊索尔特为华葛耐歌剧《德利斯当与伊索尔特》中的女主角，嘉尔曼为法国皮才所作歌剧《嘉尔曼》的女主角。
两部作品的风格，女主角的性格，完全不同。
安福太斯为华葛耐歌剧《巴西法》中的角色，斐迦罗为莫扎尔德歌剧《斐迦罗之婚礼》中的角色，性质迥异，声部亦不同（一为男中音，一为男低音）。
[26].以上一段均系批评华葛耐歌剧对近代音乐的不良影响。
华葛耐对歌剧另有一套理论，意欲融音乐、诗歌、哲学、神话、戏剧于一炉。
而其歌剧的歌唱风格亦另辟蹊径，此处即攻击此种风格的弊病。
[27].神话载，弗里基弥达斯因不喜阿波罗所奏的竖琴，被阿波罗将其耳朵变为驴耳。
今以此语喻不懂音乐的人。
[28].贝多芬的《弥撒祭乐》共分五大颂曲：（一）吾主怜我，（二）荣耀归主，（三）我信我主，（四）圣哉圣哉，（五）神之羔羊。
而第二部《荣耀归主》本身又分成三章，以下所描写的是第一章的境界。
[29].所谓三道闪电系指第一章将结束时由大喇叭用特别加强的声量（fff）奏出的三个和弦。
[30].勃罗格耐（1824——1896）与雨果·伏尔夫（1860——1903）生前受勃拉姆斯党徒排挤。
[31].德国巴伐利亚邦巴哀埒脱城的华葛耐剧院，为华葛耐亲自设计监造，绝对不演他人作品。
[32].此处所称大宗师，独一无二的上帝，神明，祖师，均指华葛耐。
[33].《毕塞尔诗歌》是服尔德所作讽刺圣女贞德的长诗，纯粹是反宗教的，曾风行一时。
[34].阿利安族，源出中亚细亚，经由印度而移殖欧洲，征服土著，并与土著混合。
至纯种阿利安族究由现代何种民族代表，言人人殊，或谓日耳曼族，或谓拉丁族。
塞米气息系指塞米族的性格。
塞米族指今之亚剌伯人、叙利亚人、犹太人。
[35].高皮诺伯爵（1816—1882）为法国外交家兼文学家，著有《种族不平等论》一书，认为阿利安族为最优秀的人种；而最纯粹的阿利安种在今日为日耳曼人（但并非德国人，因德国人已与高卢族及斯拉夫族混血），即住居英、比及法国北部、斯干地那维半岛的淡色头发，脑壳长度大于宽度四分之一的人。
此项学说被德国学者利用，并转指德国人为纯种阿利安人，作为大日耳曼主义之根据。
尼采与华葛耐等的主张，皆与高皮诺的学说有关。
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