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洛书的发现者是大禹，他从乌龟背上的一个图，发现了洛书，可以了解天地之间的生生不息，一年四季的变化。”
“河图洛书是不是伏羲和大禹为了管理天地之间、农耕的变化，计算度量的？”
我又问。
“是的。
后来周文王在推卦的时候，把河图推衍出先天卦，洛书推衍出后天卦，易经的八卦就出来了。”
“那是先有易经，还是先有河图洛书？”
我问。
“先有河图洛书！
用河图推衍出先天八卦、由洛书推衍出后天八卦，河图洛书是易经理论最重要的基本结构，其中所有六十四卦的变化，都是经由两者结合后，变化出的不同结果。”
郑老师说。
“但为何现代人提易经的多，提河图洛书的少呢？”
“易经在现在是很普遍的，易经讲究相对论，把天地万物的变化发展，以‘易’与‘不易’为相对两端，把中间的变易，用八八六十四卦去推衍切割，定义每一种变化的发展现象。
但现在很多人学易经，都在学推衍出的六十四卦，背很多卦辞，但并不了解它背后真正的原理是什么？”
我问：“我什么卦也没有学过，但是我面对一个人的时候，聊一聊也可以准确地说出这个人的特性啊？”
“这是人的经验阅历所累积的直觉判断。
一个人阅人无数，从对方的谈吐、态度就能判断出这个人的个性特质。
我们的老祖宗更厉害，还可以将不同人言行举止的变化，归纳出不同的经验。
所以有三国魏刘邵《人物志》、三国蜀诸葛亮《将苑》又名《心书》、清曾国藩《冰鉴》，把一个人从内到外（声音、动作、骨相）的特点进行归纳和总结，察言观色、听其言、观其行，判断一个人的才智秉性。
但这些都是经验之谈，无法复制的。”
“那您的意思是不是说用河图洛书是一个可以复制的方法论呢？”
我问。
“中国人通常看到这个‘象’，就会用文字去代表。
象形文字是古人把图像拓画下来，然后变成一个个文字。
比如一个‘日’我们用圆圈中间一个点。
最早用结绳堆石头代表一件事发生。
慢慢文字符号越来越多后，这个符号代表这件事，那个符号代表那件事。”
郑君辉说，“我们就是解读这些文字符号，把不同符号依据形音义还原成能量，也就是数字；数字可以做统计和比对，文字没法做比对。
但每个文字后面都有个能量，我们就是把文字后面的能量萃取出来。”
“每个文字后面的能量都用河图洛书、阴阳五行解读出来吗？那您可否用我的名字帮助我理解一下？”
河洛国学太专业的东西听起来有些吃力。
“吴云艳分别属于阴金、阳木、阴金，金克木，所以你的思维和行为模块都属于阴金克阳木。
为了让人们容易理解和记忆，金克木我们称为卡车型。
但阴金和阳木之间会有些变化，比如阳金克阳木、阴金克阳木、阳金克阴木、阴金克阴木四种变化，比较复杂，所以我们要把复杂变简单，要可以复制。”
“郑老师，你怎么会想到用阴阳五行来做人格属性分类呢？”
我问。
“河洛国学的理论基础是《黄帝内经》的‘五行人’学说。”
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