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你们就属于那种说不和嘛又纠缠在一起，说分嘛又剪不断理还乱的关系。
你自己也有问题，明明知道他这样你还是放不下。”
郑老师说。
“那如何跳出这个模式？”
郑老师指着李双萍坐的正处于拐角的沙发说：“你可不可以跳到拐角外面去？”
李双萍奇怪地看着郑老师说：“这很简单啊，一抬脚不就出去了吗？怎么啦？”
“那为什么不跳？”
郑老师干脆地问，“跳过去不是很简单吗？”
李双萍明白了郑老师的意思，支吾道：“婚姻关系放下不是那么容易的。”
“你看你想放下，但是又找借口让自己放不下。”
郑老师犀利地说，“其实你要是放得下，情况就会好很多。
要看清自己，看清往后的路怎么走？”
这时郑老师有个电话进来。
在他接电话的时候，李双萍问我：“没有想到郑老师能从一个名字看出一个关系模式。
河洛国学到底是一个什么原理呢？”
我笑着说：“这不就是我来的目的吗？我也是想通过他对你案例的分析，看看他的系统在应用上的准确度。
等下我就正式采访有关河洛国学的学理系统了。”
河洛国学是什么？
我和郑君辉老师开始就河洛国学理论系统进行采访。
我先概括了我的采访意图：“每个人都生活在‘关系’里，不是社会关系就是家庭关系。
只要‘关系’存在，不光是‘我’，‘我’外面还有‘他她’。
这就存在一个自我认知，同时解读他人的问题。
如果不能正确认知自我、了解他人，就不太可能有良好的社会人际关系和家庭关系。
人怎么能让不好的关系变好？人怎么能处好各种关系？运用河洛国学的理论和方法如何能帮助人们正确地解读和认知‘关系’？我想这是我和读者们都关心的问题。
您可否用通俗易懂的方式来解释一下河洛国学？”
“河洛国学，一句话，就是人的使用说明书！”
郑君辉老师说，中国老祖宗智慧中最核心的是‘天人合一’的理念，认为人居于天地之中，自己就是一个小宇宙，从而形成一个独立的天人地三才结构，而如果掌握了解天地轨迹变化，就能够掌握自己的命运轨迹。
“大自然的运作是有规律的！
而河图、洛书是易经的源头，是中国古代用来记录天地运作变化轨迹的工具，用刻度把它刻分出来。
易经有阴阳，河图把阴阳的变化切割成十等份；洛书把发展轨迹切割成九刻度。”
我问：“那河图洛书为何讲究刻度变化呢？”
郑君辉说：中国老祖宗常讲‘中庸之道’，但中庸的变化是要用时间的智慧经验累积才能准确应对的；而用刻度是为了具体定位切割事物的发展变化轨迹。
比如河图刻度可以测量出我们天地间从开始到结束、生老病死的变化；洛书可以了解一年四季的气候变化规律。
《黄帝内经》说‘阴阳五行’是这个世界上最根本的五大基本元素。
我们所说的天人地三才，天就是洛书，地就是河图，而人就是阴阳五行。
“河图的发现者是伏羲，他发现天地万物变化的规律和轨迹，可以用河图来统计很多事。
一个事情从开始到结束可以分成十等份，就变成了我们的度量衡。
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