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一见林砚之递过来的银元，只说要备些好酒好菜，王兴福立马披衣起身，搓著手笑道：“林先生放心，我这就去弄！
滷菜、黄酒都给您备齐！”
多出来的银钱便是外快，王兴福笑得眼睛都眯成了缝。
一来是天黑难寻饭铺，二来是林砚之如今手头宽裕，索性豪爽到底。
不多时，两斤温热的南黄酒、一包酱牛肉、一碟花生米便摆上了桌。
北平市面上有五种常见黄酒，分別是南黄酒（绍兴）、內黄酒（內府黄酒，清帝逊位后绝跡）、京黄酒（北京周边土產）、仿黄酒（其他地区模仿绍兴酒）、西黄酒（山西）。
因为路程原因，南黄酒，差不多都是头一年的，由浙江运来，分批售出。
1917年《申报》形象地概括道：“绍兴酒品质之美，为我国百酒之冠，自古有酒王之尊称，嗜之者极眾，畅销极广。”
两个小孩嘴馋吃了点滷牛肉就回去睡觉，留下林砚之和钱夏两人对酒畅聊。
林砚之是苏州人，黄酒喝的惯，钱夏是湖州人，就是被苏州无锡抢走只剩下离岸70米的太湖湖面行政辖区的那个湖州，也喝得来黄酒，別人温酒斩华雄，两个人温酒聊国学。
林砚之的路子是通学，博而不精，什么都知道点，主打一个宽泛通透。
钱夏则是实打实的专精，於小学、音韵、训詁下过死功夫，分析考据能钻到偏僻处，入理三分。
聊天就会有主张，辛亥后清廷崩溃，按照钱夏的意思，正是光復汉族旧物的时候了。
钱夏语气激昂：“去岁，我遍查《礼记》《家礼》，又参酌黄宗羲、任大椿、宋殷初、张惠言、黄以周诸家关於深衣的考证，写成一书，名曰《深衣冠服说》。
还照书中所载，裁了一身，玄冠、深衣、大带一应俱全。”
“然后呢？”
林砚之很是好奇，新文化中最极端的激进派，此时居然对復古那么上头。
要知道几年后，他可是把传统文学斥之为“桐城谬种”
“选学（妖孽”
，提出“应烧毁中国书籍”
。
更激进的还是他提出“欲废孔学，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文。”
提出废除汉文以后，可以语根精良，发音整齐的世界语代替。
林砚之对他印象，多是来源於新文化阶段，所以看到如今推崇復古，还有模有样裁剪古汉服自己穿，有一种极度的反差感。
“反响怎么样？”
钱夏还有些怨气，苦笑道：“同僚说我像唱戏的，朋友传为笑谈。”
这还是钱夏含蓄的说法，周作人对此评价是“实在不好看，因为它完全是一件斜领孝袍，便是乡下叫做『大篷，是穿重丧的人所著，不过它是缝边而不是所谓『斩衰就是了。”
林砚之却来了兴致，掏出纸笔：“画给我看看？到底长什么样？”
钱夏没想到对方有兴趣，兴致勃勃地边说边画。
他自幼受旧式教育，笔墨功底扎实，寥寥几笔便勾勒出轮廓：宽袖、交领、右衽，腰间大带垂至膝下，头顶高耸玄冠，
林砚之盯著看了半晌，诚恳道：“……確实有点丑。”
钱夏一愣，这怎么还追著杀呢？只能闷声：“书上就是这么说的！”
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