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之玉璧的歷练为例，古往今来眾多酷刑废了重立，立了再废，不断反覆，其中相当一部分原因，都是儒家武者推动。
而现如今似徐永生这等情况，歷史上同样有过先例。
此后直接影响便是，后来者另想办法。
例如，从酷刑的定义上下手。
於是，这个世界歷史上有少数时期，刑罚越废越轻，莫说死刑，甚至有过连监禁一类刑罚都被废除的先例，只是之后又都陆续恢復。
徐永生虽然倡议废除天下残酷肉刑，但並非愿意看见以上情景出现。
他之前大致了解过情形，截止当前，天下儒家武圣、宗师中，主修五常之仁的人较少。
如尹兰舟、时未雨都还在四品宗师境界。
所以徐永生最终还是选择一次性倡议废除所有酷刑。
姑且当做修行上给自己一些鞭策好了。
早日晋升更高境界，早日改良这个世界当前的修炼体系。
事实上，成就武圣之后，他已经有些眉目，但当前还不够。
天麒先生徐永生废除天下肉刑的倡议，得到如今朝廷中枢的明文旨意宣告。
与之先后张榜明文公布的，还有另外一件事。
大乾朝廷，正式为当初朔方事变中被满门抄斩的谢氏一族平反昭雪。
相关黑锅，自然是扣在林修、姜志邦头上。
而在秦皇秦泰明的关键问题上，乾秦皇室忽然代为颁布一张乾皇自己的罪己詔。
据说，是此番琅琊之战后，在琅琊王府旧址发现。
秦泰明本人当然不会写这东西。
但对於眼下的乾秦朝廷来说，这东西，需要它有。
换个太平年景，这可能用於爭取民心，稳定龙脉，制约反意。
但在眼下这个乱世年景，皇室威望大损，朝廷中枢连遭重创屏弱不堪，所谓乾皇的罪己詔，已经起不到相应作用。
之所以还要有这一出，原因无他，关键是为了同眼下的天麒先生徐永生缓和关係，解套关节。
清理琅琊之战残余现场的种种痕跡，基本印证六道堂散布传言为真。
乾皇秦泰明，或许並未真正身殞。
可即便如此，相较於不知何时才能重归人间的天子陛下，无疑还是三尖两刃刀在手近在眼前的徐先生更有威慑力。
结果，令乾廷中枢喜忧参半。
理论上，谢初然、谢今朝从今往后，都可以大模大样行走在大乾皇朝的土地上。
但谢初然依旧如故，连头顶帷帽黑纱都不摘。
虽然住在铁斋，进出常和徐永生同行，但在外界公开场合下，她依然仿佛一道不起眼的影子。
而身在关內道北部朔方，刚刚因为诛杀汤隆之功正式受封新任朔方节度使的“傅星回”
，在接到朝廷旨意后，虽然著手推动废除酷刑，响应徐永生的倡议，但对於另一道罪己詔和平反令，则视如不见。
他並未就此改头换面去除偽装，恢復谢今朝本来面目和身份，而是依旧作为“傅星回”
，统帅朔方军。
於是，虽然平反昭雪的旨意发出，但天下间却不见谢氏血裔再公开现身，仿佛已经死绝。
乾廷中枢不难从中嗅出谢初然兄妹二人的决然。
但好在，徐永生对此反应淡然，参加宋王府饮宴时，也表达了对朝廷支持废除酷刑的感谢同讚赏。
某种程度上来说，现阶段，他没有反应，没有直接表达出对朝廷的敌意，朝廷上下便已经长舒一口气。
“关中京畿內外，亦不见天后现身。”
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