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（《公冶长篇》）的人也以为耻，因为他们为了达到某种目的，心里虽然怨恨一个人，但还要装出友好的样子。
这种现象在社会环境不宽松尤其是政治不清明的时代表现更甚。
心口不一、言行不一，就会自欺欺人、欺上瞒下，这是一种极其恶劣的品质，是君子所不齿的。
子贡曾问孔子怎样才能算是君子，孔子说：“先行其言而后从之”
（《为政篇》），还说“君子耻其言而过其行”
（《宪问篇》）。
为避免言行不一，孔子赞扬君子“讷于言而敏于行”
、“敏于事而慎于言”
；还认为说话要注意场合，“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”
（《季氏篇》）。
不该说的时候不说，该说的时候一定要说；说话要注意对象，“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言”
，君子要做到“不失人，亦不失言”
（《卫灵公篇》）。
正因为人在言行表现上的复杂性，所以孔子主张“君子不以言举人，不以人废言”
（《卫灵公篇》），而要“听其言，观其行”
。
（四）崇尚礼、义
孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
（《卫灵公篇》）也就是说君子讲究诚信、谦逊，崇尚礼义。
孔子又说：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。”
（《雍也篇》）质是指人的内在品质，文是指人的外在仪表，孔子认为，人的内在品质与外在仪表相称，才是君子。
一个人，只有内有仁爱宽厚之心，外又仪表端庄，温文有礼，才是文质彬彬的君子。
相反，内在品质与外表不相称，或者内心龌龊，外表假装斯文；或者内心端正，但不修边幅，狂放不羁，都不是君子。
文质彬彬就是内在仁德与外在彬彬有礼的相得益彰。
君子崇尚礼节，体现在事事时时处处，即使在与人进行射击比赛时，也体现出礼让的风度。
正如孔子所说：“君子无所争。
必也射乎！
揖让而升，下而饮。
其争也君子。”
（《八佾篇》）
（五）君子有才
君子不仅有德，而且很有才能，是德才兼备。
孔子说“君子博学于文”
（《雍也篇》）、“君子不器”
（《为政篇》），是说君子博学深思，多才多艺，对诗、书、礼、易、数、射、御都精通，用现在的话说是复合型人才，而不是仅有一种用途的器皿。
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