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《诗经》上说的‘匪言不能，胡斯畏忌，听言则对，谏言则退’，指的正是这种情况。
“《诗经》说‘济济多士，文王以宁’，天下何曾没有士人，但为什么惟独说周文王能安天下呢？因为文王好施仁义而仁义之道大行，他敬重士人，士人也乐为之用，士人被用则礼仪有成。
“君主不向士人表示尊重，士人就不能尽心；不能尽心自然就不能尽力；不能尽力，当然就不能成功。
“古代贤君对臣子，不仅给以尊贵的爵位俸禄，而且还把他们当作亲人看待，生病后无数次亲临探视，死后则前往吊丧哭祭，还要三次亲临其葬礼。
小殓要去，大殓要去，送殡时更为其穿丧服披麻缕。
死者未封殓时不饮酒不食肉，未下葬时宫中不奏乐不歌舞。
如果正值祭祀宗庙之时死去，甚至为他停下祭礼的音乐。
“古代的君主对于臣下真可谓礼数周到之至。
身穿朝服，端正容貌，振奋精神，然后才君臣相见，所以做臣子的哪敢不竭力尽死以图报君主呢？更何况其功德还可造福后代，声名可传播久远！
而今陛下思念高祖，追述其功，目的在于将祖宗的宏业、美德发扬光大，让天下荐举贤良方正之士，以使国家欣欣向荣。
“陛下说要行尧舜之道，建三王之功，天下之士无不修身砺志准备恭承大德。
现在方正之士都已在朝廷，陛下还将其中的贤良者挑选为常侍诸吏，可陛下只是与他们一起驱驰射猎，一日之中几次出游。
臣担心朝廷一旦懈弛，百官便随之惰于职事，各诸侯王听说后，也必然会怠于政事。
希望陛下从有利于天下稳定和百姓安乐出发，想办法改变这种不良现状。
“陛下即位之初，亲自劝勉厚待天下，减损宫中膳食，不奏乐曲，减免徭役兵役，停止岁贡；将宫中多余的马匹给各县作驿传，去掉许多宫苑给农夫耕种，拿出布帛十万余匹赈济贫民；尊崇老人，凡家有九十岁老人的免去一个儿子的赋役，家有八十岁老人的免去二人的算赋；赐给天下男子爵位，大臣都晋爵为公卿；拿出皇宫里的钱财赏赐大臣宗族，没有一人未受恩泽；赦免罪人，还可怜他们没有头发、穿着囚衣与父母兄弟不好相见，赐给他们头巾和衣服。
所有这些，都嬴得了天下百姓的交口称赞。
臣听说山东地方官宣布诏令时，连老弱病残都拄着拐杖前去聆听，他们都希望能多活几天，见到陛下德政教化的成功。
“《诗经》说‘靡不有初，鲜克有终’。
臣愿望很多，现在只希望陛下暂停射猎，仿效先王的做法，设明堂，修太学，等风俗形成，万世基业奠定，然后陛下才可以放心游乐。
如果这样，则陛下不仅德行受世人尊敬，功业也可遍布四海，垂于万世子孙。
否则，形象日益损坏，荣耀即日消逝。”
：（）盛世缔造者一一汉孝文帝纪
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