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现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终生家庭教育机构，一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。
这么想来，人真的不能没有个家。
马克思说，人是各种社会关系的总和。
当一个人少了最基本的社会关系——家庭关系，少了家庭教育、家庭温暖，他至少不是一个完整的社会人，不是一个很幸福的人。
佛教哲学讲结缘，在人生的众多缘分中，情缘是最基本的，因情缘而进一步结成家庭就有了血缘，进而使民族、社会得到延续。
一个人没有爱过人或被人爱，就少了一大缘，是一悲哀；有爱而无家，又少了第二大缘，又是一悲哀。
一个社会如果没有家庭这个细胞它将无缘发展。
虽然，曾有仁人志士说过“匈奴未灭，何以家为”
的壮语，但那是特殊情况，甘愿牺牲小家为了天下人都能有一个安定的家。
辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死。”
赵一曼烈士对儿子说：“你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为祖国而牺牲的。”
乱世舍小家是为救国家，盛世则要思和小家而利国家。
历史上也确实有过放大无家思想的实验，但都以失败告终。
如太平天国，分成男营、女营，夫妻不得团聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的温馨；“文革”
前的干部分配制度，造成千万个家庭的两地分居。
近读一则资料，1930年国民党立法院甚至讨论过要不要家庭的问题。
可见任何政党都有过“左”
的行为，当然都成了历史的泡沫。
最新的一份社会调查显示，人们对幸福指数的认同要素，第一是经济，第二是健康，第三是家庭，然后才是职业、社会、环境等。
现在出现的老人空巢家庭、农村留守儿童，都是变革中我们不愿看到的“家”
字牌悲剧。
但有三分奈何，谁愿做无家之人？恩格斯说家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。
独身、单亲、离异、留守、空巢、无子女都不能算是一个完善的家庭。
当年林则徐说，烟若不禁，政府将无可充之银、可征之丁。
现在如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才。
社会要增加多少本该可以在家庭圈子里消化的矛盾。
《西厢记》说，愿天下有情人终成眷属，我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。
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