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毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。
而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照像，可以投壶射箭，可以登上城楼，出入项羽的卧房、大帐。
但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。
两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。
再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。
他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。
于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的，在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。
秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。
站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。
环顾全城，房是新的，墙是新的，碑廊是新的，人物、车马全是新的。
唯有这两棵树是古的，是与项羽关联最紧的原物。
是因为有了这两棵树，人们才顺藤摸瓜，慢慢地发掘、整理出其他的物什。
1985年在附近出土一个硕大的石马槽，是当年项羽用过的遗物，于是就移来园中，并于槽上拴了一匹高大的乌骓石马。
青桐既是项羽埋胞衣之处，桐树后便盖起了数进深的院子，分别是项羽父母房、项羽房、客厅等，院中有项羽练功的石锁，象征力量的八吨重的大铜鼎。
项宅的入口处是那块清康熙年立的石碑，而大槐树前则有陈设项羽生平的大殿及广场。
一切，皆因这两棵树而再生，而存在。
梁实秋说上世纪30年代的北平，人们讥笑暴发户是“树小墙新画不古”
。
你有钱可以盖院子，但却不能再造一棵古树。
幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。
考古学家把地表一二米深，留有人类活动遗存的土壤叫“文化层”
，扎根在“文化层”
上的古树，其枝枝叶叶间都渗透着文化的汁液。
一棵古树就是一种文化的标志。
我以为要记录历史有三种形式。
一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔，也如这院子里的石马槽；第三种就是古树。
林学界认为一百年以上的树为古树，五百年以上的古树就是国宝了。
因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。
它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。
就算它死去，埋于地下硅化为石为玉，仍然在用碳14等各种自然信息，为我们留存着那个时代的风云。
秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。
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