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这时我对晋祠不但看见了它，而且还理解了它（当然到现在也不敢说已完全理解）。
如果山水风物是它的外美，那么这些文化就是它的内秀。
这是要告诉读者的第二个方面，是更深的一层。
古人道：“名胜所在贵乎心得。”
要写好一处山水，就先得对它的美进行一番认真的研究发现，这大概就是中学写作教学中常说的观察，其实还应该加上研究。
二、关于美的表现
发现了事物的美，怎样去表现呢？找最有个性的特征，作一细微深入的刻画。
古诗文中写美人，常忘不了一双明眸或一汪秋波。
画人，最关键的是画眼睛，山水也是有“眼”
的。
只需着意点染这一点，其美自见。
如文中写景，着意春、秋二景，写那棵奇怪的左扭柏，便突出一个“扭”
字：“它的树皮却一齐向左边拧去，一圈一圈，丝纹不乱，像地下旋起了一股烟，又似天上垂下了一根绳。”
写水，则细摹其清：“无论多深的渠、潭、井，只要光线好，游鱼、碎石，丝纹可见。
而水势又不大，清清的波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影，织成了一条条的大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。”
这些关键地方多费一些笔墨正是为了在别的地方省一些笔墨。
既发现了它的美，便将它最美的地方写透、写够。
再者，山水名胜，多是静物。
静则无势，无势则不能动人。
因此要尽量让静物动起来，去摇**人的情怀，让读者与作者产生美的共鸣。
这在古典诗文中是有许多传统写法的。
金人元好问写过这样一首《山中杂诗》：
瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。
树高风有态，苔滑水无声。
它妙在能将看不见的“风”
，通过动态的树写出来，却又将流动的水用苔滑无声来表现。
将花、草、竹、藤等一起跃然纸上，成了一幅大自然的生态图，有动势感，而且是各种微妙的动态。
凡美的东西都是活灵灵的，能唤起人的生命活力，使人有思有感，可赞可叹。
刘勰在《文心雕龙》中说，人登高而见到大自然的美景不由得“目既往还，心亦吐纳”
，便是自然景物激起了人生命、思维、感情的活力。
要表现山水草木之美，我想尽量取动势，虽是从山水落墨，却是从人情着眼，将主客观之间沟通。
山水是自然存在，将美传达于读者却是文章的功能。
文章写到泥塑仕女的形态，写木龙抱定大柱，怒目利爪，周身风从云生；写十字飞架石桥，又从桥引申到“人行桥上，随意左右”
；写石雕的小和尚笑眯眯、傻呵呵地接水，石虎前爪抓岸，引颈探腰，要一吸百川等。
都是尝试着以动写静，突破自然美，而去追求艺术美。
或者说，力图用语言艺术的美去挖掘自然风物之美。
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