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都是专用的物理、生物词汇，却用来说人和事。
把科学思维、科学术语用于文学，正是一种跨界大拈连。
拈连实际上也是一种比喻，是隐喻。
而比喻中甲乙两物是相距愈远，性质差别愈大，所产生的比喻效果就愈强烈。
因为阅读科普作品，同时又采访科技界，使我有机会参加有关学术活动。
1984年8月在北京召开全国第一次思维科学讨论会，筹备成立思维科学研究会，我有幸参加。
这种综合学科的研讨与文学界开会有很大不同。
会议人数不多，一共才五十九人，但名家不少。
我的偶像如钱学森、吴运铎、高士其等都出席了，还有80岁的心理学教授胡寄南，美学家李泽厚等。
钱学森用一整天的时间做开场报告，后几天就坐在台下仔细听。
大家自由争论最前沿的知识，主要是讨论思维规律，逻辑思维与形象思维的不同及联系。
就在这次会上钱学森提出五种思维方式：形象思维、逻辑思维、灵感思维、社会思维和特异思维。
耳听笔记，这是一种近距离的阅读，让我的思维方式有了一个大扩张、大转换。
自从增加了科学方面的阅读，我才知道世界原来有这么大，思维方式可以有这么多种。
自觉头脑比原先灵活聪明了许多。
后来我与人合作写了一篇谈思维科学的文章，经钱学森先生审定发表在《光明日报》上。
四、关于理论和学术经典的阅读
我在《文章五诀》中提出形、事、情、理、典。
这个“典”
是指经典、典故，特别是理论经典。
什么是经典？常说为经，常念为典。
经典标准有三：一是达到了空前绝后的高度；二是上升到了理性，有长远的指导意义；三是经得起重复引用，能不断释放能量。
由于长期的文化积累与筛选，每个领域都有各自的经典。
而更高层次的是理论和学术经典，特别是政治与哲学方面的经典。
一般人，特别是文学爱好者常误认为政治、理论枯燥乏味，干瘪空洞，不如文学那样水灵、煽情。
这是因为文学与理论属不同的思维体系，一个是形象思维，一个是逻辑思维。
人们虽感觉到了这个不同，但不知道作为形象思维的文学只有借助理性的逻辑思维才会更深刻，从而更形象、更生动。
就如我们常说的，只有理解了的东西才能更好地记忆。
这中间有一道门槛，翻过之后，就是一片高地。
我们这一代人赶上“学习毛泽东著作”
**。
这是一个半被动，半主动的经典学习运动。
说它被动，是因为那是一个特殊时期，一场运动，人人学，天天读，你不得不学；说它主动，是因为毛的文章确实写得好，道理深刻，文采飞扬，只要一读开，就能吸引你自觉地读下去。
我第一次接触毛泽东的文章，是在中学的历史课堂上，不认真听课，却去翻书上的插图。
有一张《新民主主义论》的影印件，如蚂蚁那么小的字，我一下子就被开头几句所吸引：
抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。
但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。
“欣欣向荣、愁眉锁眼、甚嚣尘上、打入闷葫芦”
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