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，“须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人”
，可惜单句流传，罕见全篇，所以有必要抄录一下：
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
这样的诗很像老百姓的励志格言，如果当真是“须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人”
，那么历朝历代都没有昏君、暴君，所有被侮辱与被伤害的人自然也没有一个善类了。
以冯道的聪明似乎不该说出这种粗俗之见，对冯道抱有传统印象的人当然也会怀疑他写诗的真诚。
但是，对我们极有参考价值的是，冯道确实曾亲历过叶公子高的难题：当时后晋结怨于胡虏，朝廷要派使臣，但没人敢接这个差使。
皇帝让时任宰相的冯道安排人选，没想到冯道自己要去。
这一来满朝失色，都以为他这是羊入虎口，自寻死路，没想到冯道竟然生还。
吴处厚认为冯道“迹浊心清”
，不为俗人所知，只有富弼称赞过他：“此孟子所谓大人也。”
（《青箱杂记》卷二）
无论如何，冯道虽说“莫要问前程”
，但当真做到了“虎狼丛中也立身”
。
如果孔子晓得冯道的这些事迹，不知道会不会把它们讲给叶公子高作为榜样呢？
叶公子高有没有遵从孔子的教诲，出使的结果到底如何？庄子对这些都没交代，好在冯道的例子可供我们参考。
当然，除了冯道这个争议太大的人物之外，我们也能找到其他的榜样：王莽覆亡，群雄逐鹿，刘秀派来歙为使者招降隗嚣。
见隗嚣犹豫不决，素来刚直的来歙便怒声质问，甚至要刺杀隗嚣。
照常理来说，这毕竟是在隗嚣的地盘上，来歙如此作为当然难逃一死，但来歙一向以信义知名，故而隗嚣那边的士大夫纷纷为他说情，竟保得来歙全身而退。
王夫之就此发了许多议论，最后说庄周虽然不是一个知晓大道的人，但对游说的要领实在说到家了，不传达过分的言辞，而信义可以不失，来歙就是这么做的，所以踩了老虎尾巴却能平安无事。
（《读通鉴论》卷六）
所谓老虎尾巴云云，语出《周易·履》的卦辞：“履虎尾，不咥人，亨。”
这是儒家对化险为夷之术的至高追求。
来歙的经历看来很能够鼓舞我们，但王夫之忽略了几个极重要的现实背景：一、当时刘秀的势力远比隗嚣大；二、来歙和隗嚣是故交；三、最重要的是，隗嚣的儿子此时正在刘秀那里做人质呢。
（详见《后汉书·来歙传》）来歙的确为人刚直，有信有义，但如果少了这些背景，谁知道他的下场会是怎样的呢。
“知其不可奈何而安之若命”
，也许真会因此而送了命也不一定。
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“知其不可奈何而安之若命”
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